Αρχική

Οι Τούρκοι μας προτιμούν, αλλά…

Σχολιάστε


Tourkoi 2812

 

ΤΗΣ ΝΤΕΠΥΣ ΧΙΩΤΟΠΟΥΛΟΥ nchiotopoulou@ekdotiki.gr

Η τοπική γαστρονομία, οι πολλαπλές επιλογές διασκέδασης και βεβαίως τα οθωμανικά μνημεία της πόλης -με το πλέον ενδιαφέρον το σπίτι – μουσείο του Κεμάλ Ατατούρκ, καθιστούν τη Θεσσαλονίκη αγαπητό προορισμό για τους γείτονες.

Ωστόσο, χρειάζεται δουλειά σε βάθος, με συντονισμένες προσπάθειες, στοχεύοντας αφενός στην αλλαγή εικόνας της πόλης και αφετέρου στην προσέλκυση τουριστών υψηλότερης οικονομικής επιφάνειας.

Η συμμετοχή των ξενοδόχων της Θεσσαλονίκης σε μια από τις μεγαλύτερες διεθνείς τουριστικές εκθέσεις, την ΕΜΙΤΤ, που πραγματοποιήθηκε πρόσφατα στην Κωνσταντινούπολη, δείχνει αναμφίβολα το έντονο ενδιαφέρον τους για την προσέλκυση τουριστών από τη γείτονα.

Είναι η τέταρτη συνεχή χρονιά που η Ενωση Ξενοδόχων Θεσσαλονίκης (ΕΞΘ) συμμετέχει στη συγκεκριμένη τουριστική έκθεση, η οποία κατέχει σημαντική θέση στο στρατηγικό της πλάνο.

Τα συμπεράσματα που προέκυψαν από την παραπάνω συμμετοχή είναι ότι η Θεσσαλονίκη παραμένει ένας δημοφιλής και αγαπημένος προορισμός για τους γείτονες, καθώς καταφέρνει να συνδυάζει μια σειρά από πλεονεκτήματα που ταιριάζουν στο προφίλ και την κουλτούρα του Τούρκου επισκέπτη.

Παρ’ όλα αυτά, βασική επιδίωξη της τουριστικής αγοράς της πόλης είναι η αλλαγή της εικόνας της Θεσσαλονίκης ως ενός life style προορισμού -και όχι μόνο- και η προσέλκυση Τούρκων τουριστών με υψηλότερο οικονομικό προφίλ, γεγονός που θα τονώσει την αγορά στο σύνολό της.

Περισσότερα

ΤΑ ΣΚΟΠΙΑ ΔΕΝ ΠΛΗΡΩΣΑΝ ΤΗ ΣΥΝΔΡΟΜΗ ΚΑΙ ΕΧΑΣΑΝ ΤΟ ΔΙΚΑΙΩΜΑ ΨΗΦΟΥ ΣΤΟΝ ΟΗΕ

2 Σχόλια


pgdm

 

Τα Σκόπια (ΠΓΔΜ) απώλεσαν το δικαίωμα ψήφου στην Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ, αφού δεν κατέβαλαν στον Οργανισμό τη συνδρομή τους (24.606 δολάρια ΗΠΑ), μεταδίδουν τα μέσα ενημέρωσης των Σκοπίων.

Ο Γ.Γ. του ΟΗΕ Μπαν Κι Μουν με επιστολή του, ενημέρωσε τον Πρόεδρο της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ, ότι οχτώ χώρες (μεταξύ των οποίων και τα Σκόπια) δεν κατέβαλαν τη συνδρομή τους και ως εκ τούτου, χάνουν προσωρινά το δικαίωμα ψήφου στη Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ.

Σύμφωνα με επίσημα έγγραφα του ΟΗΕ η ΠΓΔΜ, μαζί με άλλες επτά χώρες (Υεμένη, Γρενάδες, Κιργιστάν, Νήσοι Μάρσαλ, Ρουάντα, Τόνγκο και Βανουάτου), έχει χάσει το δικαίωμα ψήφου από τις 9 Οκτωβρίου 2014, καθώς η απόφαση για την αφαίρεση του δικαιώματος ψήφου στα Ηνωμένα Έθνη είχε ληφθεί και κοινοποιηθεί τότε, στο πλαίσιο συνεδρίασης της Γενικής Συνέλευσης του ΟΗΕ.

Από το υπουργείο Εξωτερικών των Σκοπίων δεν υπάρχει κάποια σχετική διευκρίνιση καθώς, όπως ανέφεραν, προσπαθούν να εντοπίσουν πού βρίσκεται το πρόβλημα.Πάντως, πηγές από το υπουργείο Εξωτερικών της χώρας ανέφεραν ότι η συνδρομή θα καταβληθεί και πως η χώρα δεν πρόκειται να απολέσει το δικαίωμα ψήφου στην Γενική Συνέλευση του Οργανισμού.

http://www.newsbomb.gr/

ΣΚΟΠΙΑ: ΕΚΤΙΜΗΣΕΙΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΚΑΙ ΑΝΤΙΠΟΛΙΤΕΥΣΗΣ ΓΙΑ ΕΚΛΟΓΗ ΑΛΕΞΗ ΤΣΙΠΡΑ

Σχολιάστε


tsipras-megaro

 

Τόσο η κυβέρνηση, όσο και η αντιπολίτευση στο νοτιοσλαβικό κράτος- FYROM, κάνουν προσεκτικές εκτιμήσεις για το εάν η νίκη του Αλέξη Τσίπρα και του ΣΥΡΙΖΑ, θα φέρουν ένα νέο άνεμο στην Ελλάδα, στην Ευρώπη και φυσικά, σε σχέση με τη διαμάχη για το όνομα «Μακεδονία», γράφει το σλαβικό δημοσίευμα των Σκοπίων.

Ο Στέβο Πενταρόφσκι – Стево Пендаровски, από το Σοσιαλδημοκρατικό κόμμα- SDSM, εκτιμά ότι οι προσδοκίες από το ΣΥΡΙΖΑ είναι εξωπραγματικά υψηλές.

«Τέτοια αντι-σταθεροποιητικά κόμματα έχουν δύσπνοια, όπως έχει αποδείξει, τόσες φορές, η πολιτική ιστορία. Η πολιτική τους επηρεάζεται από τα μεγάλα διεθνή θέματα και υπάρχει μικρό περιθώριο ελιγμών και αυτό θα είναι το κύριο μελλοντικό πρόβλημα του Τσίπρα, όπως δήλωσε ο Πενταρόφσκι.

Από την πλευρά της κυβέρνησης του VMRO-DPMNE, ο Αντόνιο Μιλοσόσκι, υπενθυμίζει ότι ο Τσίπρας έρχεται στην εξουσία σε μια πραγματικά δύσκολη κατάσταση για τη χώρα του.

«Δεν είναι, πια, η Αθήνα, γλύπτης της ευρωπαϊκής αρχιτεκτονικής στα Βαλκάνια, αλλά μόνο ένας ασθενής στον τομέα αυτόν, που έχει πολλά εσωτερικά προβλήματα και προβλήματα με τους γείτονες», εκτιμά ο Μιλοσόσκι.

«Σε αντίθεση με τους προκατόχους του, αναμένεται να είναι πιο ρεαλιστικός, ας πούμε από τον Αντώνη Σαμαρά που αρνήθηκε να σφίξει, ακόμη, και το χέρι αξιωματούχων της χώρας μας. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι (η εκλογή Τσίπρα) θα φέρει μια νέα πρωτοβουλία στις σχέσεις μεταξύ των δύο χωρών (να αποδεχθεί η Ελλάδα, δηλαδή, τα Σκόπια ως ‘Μακεδονία’)», θα προσθέσει ο Μιλοσόσκι.

Θα προσθέσει, όμως, ότι «δεν αποκλείεται να ληφθούν ορισμένα μέτρα προς τη χώρα μας, ως χειρονομία καλής θέλησης, έπειτα από πίεση της διεθνούς κοινότητας και ορισμένων χωρών της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

Θα μπορούσε να γίνει μια συνάντηση εδώ (Σκόπια) ή στην Αθήνα, εάν υπάρχει ένα παρασκηνιακό σενάριο για την ανάκτηση της εμπιστοσύνης (μεταξύ των δύο πλευρών), είπε ο Μιλοσόσκι.

Απόδοση: Βαλκανικό Περισκόπιο

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΓΙΑ ΑΜΦΙΠΟΛΗ: Τα οστά ανήκουν σε πέντε νεκρούς

1 σχόλιο


amfipoli4

Τέλος βάζει το Υπουργείο Πολιτισμού στα λεγόμενα όσων αναφέρουν πως τον τύμβο είναι περισσότερα άτομα.

Συντάκτης:

Το Υπουργείο ανακοίνωσε πως τα οστά ανήκουν σε πέντε άτομα κι όχι σε παραπάνω. Αναλυτικά όσα αναφέρει το Υπουργείο:

“Σε απάντηση στα δημοσιεύματα και στις ανακοινώσεις, που έχουν παρουσιαστεί στον Τύπο για το οστεολογικό υλικό του Ταφικού Μνημείου, Λόφου Καστά στην Αμφίπολη, οι κυρίες Σ. Τριανταφύλλου, επίκουρη Καθηγήτρια Προϊστορικής Αρχαιολογίας και Οστεοαρχαιολογίας, Τμήμα Ιστορίας Αρχαιολογίας, ΑΠΘ και Χ. Παπαγεωργοπούλου, επίκουρη Καθηγήτρια Φυσικής Ανθρωπολογίας, Τμήμα Ιστορίας Εθνολογίας, Εργαστήριο Φυσικής Ανθρωπολογίας, ΔΠΘ , επικεφαλής της επιστημονικής ομάδας που ανέλαβε την μελέτη διευκρινίζουν τα εξής:
1) τα 550 οστά που βρέθηκαν « θρυμματισμένα και ακέραια» όπως αναφέρεται χαρακτηριστικά στο Δελτίο Τύπου στις 19.01.2015, ανήκουν όλα στα 5 άτομα.
2) Η μελέτη και η καταγραφή των 550 οστών έχει ολοκληρωθεί.
3) Τα 157 από τα 550 οστά που έχουν καταγραφεί και αναφέρονται στο Δελτίο Τύπου του ΥΠΠΟΑ στις 19.01.2015 είναι διαγνωστικά. Πρόκειται δηλαδή για οστά, τα οποία, αφού ανατάχθηκαν, ολοκληρώθηκε η προσωρινή συγκόλληση θραυσμένων τμημάτων τους, προσδιορίστηκαν με απόλυτη ακρίβεια από ποιo μέρος των σκελετών προέρχονται, σε ποιά ανατομική πλευρά ανήκουν, χρησιμοποιήθηκαν στον προσδιορισμό του φύλου, της ηλικίας και του αναστήματος και επιπλέον αποδόθηκαν με ασφάλεια στα 5 άτομα που έχουν εντοπιστεί χώρο 4 του ταφικού μνημείου.
4) Τα υπόλοιπα 393 οστά ανήκουν σε θραύσματα πλευρών, σπονδύλων καθώς και σε αριθμό μικρών αδιάγνωστων θραυσμάτων οστών μέχρι πέντε εκατοστών, τα οποία ανήκουν με ασφάλεια στα ενήλικα άτομα 1, 2 και 3. Τα σκελετικά κατάλοιπα βρέθηκαν διάσπαρτα και όχι σε ανατομική θέση στην επίχωση του χώρου 4 αλλά και στο εσωτερικό του κιβωτιόσχημου τάφου. Η διασπορά των οστών ξεκινούσε από βάθος 6,30 μ. από την κορυφή του θαλάμου του χώρου 4 και συνεχιζόταν μέχρι το βάθος των 8,90 μ., κοντά στο δάπεδο του κιβωτιόσχημου τάφου. Όπως χαρακτηριστικά αναφέρεται στο Δελτίο Τύπου στις 19.01.2015, «η γενική εικόνα εύρεσης των σκελετικών καταλοίπων συνηγορεί στην αναμόχλευση τους από ανθρωπογενή επέμβαση» και συμπληρώνουμε, τυμβωρυχία. Το κάθε διαγνωστικό επομένως οστό έπρεπε να αποδοθεί σε καθένα από τα πέντε άτομα που με ασφάλεια αναγνωρίστηκαν στο χώρο 4. Ο αριθμός επομένως των νεκρών δεν πρόκειται να μεταβληθεί.
5) Η ερευνητική ομάδα έχει πολύχρονη εμπειρία στην καταγραφή ομαδικών ταφών αλλά και σκελετικών συνόλων διάσπαρτων οστών σύμφωνα με διεθνή πρωτόκολλα, τα οποία αναλύονται στην πολυσέλιδη έκθεση που έχει κατατεθεί στο ΥΠΠΟΑ”.

http://news.makedonias.gr/

ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ εκδηλώσεων για την Εθνική Ημέρα Μνήμης των Ελλήνων Εβραίων Μαρτύρων

Σχολιάστε


evraioi-thessaloniki

 

Ο Περιφερειάρχης Κεντρικής Μακεδονίας Απόστολος Τζιτζικώστας, η Αντιπεριφερειάρχης της Μ.Ε. Θεσσαλονίκης Παρασκευή Πατουλίδου και ο Πρόεδρος της Ισραηλιτικής Κοινότητας Θεσσαλονίκης Δαυίδ Σαλτιέλ σας προσκαλούν στις εκδηλώσεις για την Εθνική Ημέρα Μνήμης των Ελλήνων Εβραίων Μαρτύρων και Ηρώων του Ολοκαυτώματος, που θα πραγματοποιηθούν την Κυριακή 1η Φεβρουαρίου 2015.

Το πρόγραμμα των εκδηλώσεων έχει ως εξής:
Ώρα 11.30: Επιμνημόσυνη Δέηση (Ασκαβά) – Χορωδία ΙΚΘ – Ψαλμοί του Δαυίδ στο Μνημείο του Ολοκαυτώματος (Πλατεία Ελευθερίας, Λεωφ. Νίκης και Ε. Βενιζέλου).
Ώρα 11.45: Χαιρετισμοί από τους κ.κ.:
• τον εκπρόσωπο της ελληνικής Κυβέρνησης,
• τον εκπρόσωπο του Πρέσβη του Ισραήλ, Σύμβουλο Πρεσβείας κ. Tammy Ben Haim,
• τον Περιφερειάρχη Κεντρικής Μακεδονίας, κ. Απόστολο Τζιτζικώστα,
• την Αντιπεριφερειάρχη Μητροπολιτικής Ενότητας Θεσσαλονίκης κ. Παρασκευή Πατουλίδου
• το Δήμαρχο Θεσσαλονίκης κ. Ιωάννη Μπουτάρη,
• τον Πρόεδρο του Κεντρικού Ισραηλιτικού Συμβουλίου Ελλάδας κ. Μωυσή Κωνσταντίνη,
• τον Πρόεδρο της Ισραηλιτικής Κοινότητας Θεσσαλονίκης κ. Δαυίδ Σαλτιέλ.

Κεντρικός ομιλητής:
• ο Πρέσβης του Ηνωμένου Βασιλείου και εκπρόσωπος της προεδρεύουσας χώρας του οργανισμού για τη Μνήμη του Ολοκαυτώματος (International Holocaust Remembrance Alliance) κ. John Kittmer

Ώρα 12.15: Κατάθεση στεφάνων στο μνημείο του Ολοκαυτώματος από τους κ.κ.:
• τον εκπρόσωπο της Κυβέρνησης,
• εκπροσώπους αναγνωρισμένων κατά τον κανονισμό της βουλής πολιτικών κομμάτων
• τον Πρέσβη του Ηνωμένου Βασιλείου,
• τον εκπρόσωπο του Πρέσβη του Ισραήλ,
• το Στρατηγό Διοικητή Γ΄ Σώματος Στρατού,
• το Γενικό Γραμματέα Αποκεντρωμένης Διοίκησης Μακεδονίας-Θράκης,
• τον Περιφερειάρχη Κεντρικής Μακεδονίας,
• την Αντιπεριφερειάρχη Μητροπολιτικής Ενότητας Θεσσαλονίκης,
• το Δήμαρχο Θεσσαλονίκης,
• τον εκπρόσωπο του Κεντρικού Ισραηλιτικού Συμβουλίου Ελλάδας,
• τον Εκπρόσωπο την Ισραηλιτικής Κοινότητας Θεσσαλονίκης,
• εκπρόσωπους Νομικών Προσώπων που επιθυμούν να τιμήσουν την επέτειο.

Μουσικό δρώμενο: κ. Βιολέτα-Χριστίνα Νταγκάλου -Eli, Eli.

http://news.makedonias.gr/

Πολιορκία… και δασκάλες του αγώνα

Σχολιάστε


Από Πεμπτουσία

Poliorkia kai daskales tou agwna

pinelopi_deltaΣτον δρόμο αποκαλύπτεται ότι ο παπα-Χρυσόστομος δεν είναι στ΄ αλήθεια ιερωμένος.

Στο μεταξύ, κάποιος άγνωστος χεροδύναμος Έλληνας σκοτώνει τον Βούλγαρο Παζαρέντζε, παίρνοντας εκδίκηση για λογαριασμό ενός φίλου του που είχε σκοτώσει ο κομιτατζής. Ο Άγρας, απ΄ την άλλη μεριά, θέλοντας και μη, αναγκάζεται να φύγει εξαιτίας του συνεχούς πυρετού που έχει, ενώ ο καπετάν Νικηφόρος και οι άντρες του γκρεμίζουν την ψηλή καλύβα και κτίζουν μιαν άλλη, στο ύψος των καλαμιών. Σ΄ αυτή την καλύβα γίνεται η βουλγαρική επίθεση μέσα στον χειμώνα, στα παγωμένα νερά του Βάλτου.

Ήταν επτά το πρωί, μόλις είχε ξημερώσει. Από τις βουλγάρικες καλύβες κάτι ακούουνταν, κίνηση, πλατάγημα κουπιών. Και οι σκοποί πυροβόλησαν, υποχωρώντας προς την Κούγκα. Την ίδια ώρα, ομοβροντίες έπεσαν από διάφορα σημεία, και σφαίρες σφύριξαν, πιτσίλισαν τα νερά γύρω στην καλύβα.

Μα ο Νικηφόρος ήταν πια έτοιμος. Έκανε νόημα να μην πυροβολήσει κανείς. Και ταμπουρωμένοι πίσω από το χαμηλό οχύρωμά τους οι άντρες, πειθαρχικοί, περίμεναν.

Το τουφέκι όμως πύκνωνε. Οι σφαίρες έπεφταν βροχή στο πάτωμα και στην καλύβα. Ένας εύζωνος που έκανε να συρθεί να πάρει κάτι από την καλύβα, έπεσε νεκρός. Ο Νικηφόρος δίνει διαταγή σε λίγα τουφέκια ν’ αποκριθούν, έτσι που να γελαστούν οι Βούλγαροι, να νομίσουν πως δεν έχει δυνάμεις στην Κούγκα. Φωνές χαρούμενες και θριαμβευτικές ακούονται, βουλγάρικες.

Πρέπει να ήταν πολλές οι πλάβες, και κοντά, και, αν και αόρατος ο εχθρός, θα έβλεπε αυτός την καλύβα. Γιατί οι σφαίρες όλες έπεφταν στο πάτωμα, χτυπούσαν και θρυμμάτιζαν το χωματένιο περίφραγμα.

– Πυρ ταχύ και γενικό! διατάζει ο Αρχηγός. Και αρχίζει πανδαιμόνιο.

Όλη η λίμνη αντηχούσε!… Η Κούγκα φλογίζουνταν από τη μιαν άκρη στην άλλη. Τα τουφέκια άναβαν όλα, έφτυναν φωτιά και σίδερο, αλλά στα τυφλά, μες στα καλάμια, απ’ όπου έφθαναν οι εχθρικές σφαίρες. Μπρούμυτα, μες στα νερά, πίσω από το χαμηλό περιτοίχισμα, οι άντρες τραβούσαν αδιάκοπα.

Μα ο εχθρός πλησίαζε ολοένα. Είχαν αποφασίσει οι Βούλγαροι, με κάθε θυσία να πάρουν το προπύργιο αυτό της ελληνικής αντιστάσεως, που τους είχε γίνει καρφί στο μάτι. Κάπου κάπου, καμιά πλάβα έκανε να ξεμυτίσει από μέσα από τα αραιά καλάμια, μα τέτοιο τουφεκίδι τη χαιρετούσε ώστε υποχωρούσε την ίδια στιγμή.

Περισσότερα…

Πρόσκληση στην κοπή της Πρωτοχρονιάτικης πίτας της Ένωσης

Σχολιάστε


Prwtoxroniatikh pita

Η δημόσια και η ιδιωτική ζωή του Βυζαντινού Αυτοκράτορα

Σχολιάστε


Από ΒΥΖΑΝΤΙΝΩΝ ΙΣΤΟΡΙΚΑ

KatakouzinosΟ Βυζαντινός αυτοκράτορας ήταν η υπέρτατη πηγή κάθε εξουσίας στη Βυζαντινή αυτοκρατορία. Η ζωή του σχηματικά παρουσιάζει τρεις όψεις: α) οφείλει να υλοποιεί την αυτοκρατορική μεγαλοπρέπεια, πηγή και έκφραση της δύναμης και της αυθεντίας, β) είναι ο στρατιωτικός αρχηγός, ο πολέμαρχος και γ) είναι ο αρχηγός της Εκκλησίας. Έτσι, εντεταλμένος από το Θεό να βασιλεύσει ως «ελέω Θεού» ηγεμόνας, επαγρυπνεί πάνω από τα συμφέροντα του Κράτους υπηρετώντας τη Θεία Πρόνοια. Επιπλέον, οι κρατικές υπηρεσίες, οργανωμένες σε ένα αυστηρά ιεραρχικό σύστημα, ήταν δομημένες πάνω στην έννοια της τάξεως, θεμελιώδη αρχή της αυτοκρατορικής πολιτικής, που αντικατόπτριζε την αρμονία του σύμπαντος. Στα πλαίσια αυτά θα εξετάσουμε σε δύο ενότητες τον αυτοκρατορικό βίο, μέσα από τις βασικότερες τελετές ή εκδηλώσεις που τον χαρακτηρίζουν. Στην πρώτη θα ασχοληθούμε με τις αυτοκρατορικές τελετές δημοσίου χαρακτήρα, ενώ στη δεύτερη με εκείνες που άπτονται του ιδιωτικής του ζωής.

ΤΕΛΕΤΕΣ ΔΗΜΟΣΙΟΥ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ

Το τελετουργικό της βυζαντινής αυλής δεν μπορεί παρά να προσαρμόζεται στην ιερή εικόνα του αυτοκράτορα. Πληροφορίες για το τελετουργικό αυτό αντλούμε κυρίως από την Έκθεσιν περί βασιλείου τάξεως, του Κωνσταντίνου του Πορφυρογέννητου. Η τάξη που επικρατεί στην ουράνια κοινωνία, αποτυπώνεται στην προσπάθεια για την τήρηση της τάξης της ζωής στο παλάτι, η οποία επιτυγχάνεται μέσω μια παγιωμένης εθιμοτυπίας και την ύπαρξη πολλαπλών τελετών για κάθε σημαντική ή μη στιγμή.

Η κορωνίδα των βυζαντινών αυτοκρατορικών τελετών ήταν η στέψη του αυτοκράτορα. Με το πέρασμα των αιώνων υπήρξαν αρκετές αλλαγές που αφορούσαν το τελετουργικό της, οι οποίες απηχούσαν το χαρακτήρα που σταδιακά προσλάμβανε το βυζαντινό κράτος. Έτσι, τα πρώτα χρόνια του Βυζαντίου η στέψη είχε έντονο το στρατιωτικό στοιχείο. Είναι η εποχή όπου ο στρατός λειτουργεί ως το αποκλειστικό εκλεκτορικό σώμα, το οποίο διατηρεί την παράδοση του «στρατιώτη αυτοκράτορα». Κατά τον 5ο αιώνα η αναγόρευση και η στέψη του αυτοκράτορα γίνεται παρουσία της Συγκλήτου και των δήμων, με την ενεργό σύμπραξη του Πατριάρχη, ο οποίος τοποθετεί το διάδημα στο κεφάλι του εκλεγμένου. Κατά τον 6ο αιώνα η τελετή αναγόρευσης και στέψης μεταφέρεται από το «Έβδομον«, που ήταν στρατιωτικός καταυλισμός, στο ναό της Αγίας Σοφίας. Έναν αιώνα αργότερα η στέψη αποτελεί ξεχωριστή τελετή, η οποία λαμβάνει χώρα στον άμβωνα της Αγίας Σοφίας, με ουσιαστική πλέον συμμετοχή του Πατριάρχη σε αυτήν, προσδιορίζοντας έτσι τον θρησκευτικό χαρακτήρα της. Την ίδια εποχή ορίζεται να συμπίπτουν οι στέψεις των συμβασιλέων με τις μεγάλες εορτές της Χριστιανοσύνης (Χριστούγεννα-Πάσχα).

Κατά τον 10ο αιώνα η στέψη του αυτοκράτορα περιλαμβάνει επίσημη πομπή προς την εκκλησία της Αγίας Σοφίας, παράδοση των συμβόλων εξουσίας από τον Πατριάρχη και Θεία λειτουργία, την οποία ο μονάρχης παρακολουθούσε κρατώντας σταυρό. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας ο αυτοκράτορας έμπαινε επικεφαλής της πομπής των διακόνων, που κρατούσαν τα Άγια των Αγίων, και κατέληγε στο βήμα του ιερού όπου ο Πατριάρχης τον ευλογούσε, τον όρκιζε να περιφρουρεί το αμετάβλητο της ορθοδοξίας καθώς και τα δικαιώματα της αυτοκρατορίας και του υπενθύμιζε ότι πρέπει να φοβάται τον Θεό και να μην λησμονεί τον θάνατο. Τον 13ο αιώνα οι αυτοκράτορες της Νίκαιας πρόσθεσαν στο παλιό τελετουργικό και το μυστήριο του Χρίσματος, επηρεασμένοι από το δυτικό τελετουργικό τυπικό. Επίσης, κατά την Παλαιολόγεια περίοδο ο αυτοκράτορας κατέθετε έγγραφη ομολογία πίστης στην Ορθοδοξία και η τελετή στέψης αποτελούσε αναπόσπαστο μέρος της Θείας λειτουργίας.

Περισσότερα…

Η Αρχαία Δημοκρατία στο Σήμερα – Μια σπάνια συνέντευξη του Κορνήλιου Καστοριάδη

Σχολιάστε


Από Ερανιστής

Γράφει ο Κωνσταντίνος Σαπαρδάνης 

«Αν οι Έλληνες δημιούργησαν κάτι, ήταν η ελευθερία»
Κορνήλιος Καστοριάδης, 1989

Ο  Κρις Μαρκέρ γύρισε ένα ντοκιμαντέρ 13 επεισοδίων με τίτλο «Η κληρονομιά της Κουκουβάγιας» το 1989, με θέμα την επιρροή του πολιτισμού της αρχαίας Ελλάδας στην σημερινή κουλτούρα. Περιλαμβάνει συνεντεύξεις με τον Θόδωρο Αγγελόπουλο, τον Κώστα Αξελό, τη Μελίνα Μερκούρη, τον Βασίλη Βασιλικό και φυσικά τον Κορνήλιο Καστοριάδη, μεταξύ πολλών άλλων. Πρόσφατα εμφανίστηκε ολόκληρη η συνομιλία του Καστοριάδη, αμοντάριστη, όπου σε 80 λεπτά ο Καστοριάδης επιστρέφει στα βασικά, για το τι σημαίνει δημοκρατία τότε και σήμερα, και πώς θα πρέπει να ερμηνεύουμε τις κατακτήσεις των αρχαίων για να τις εκμεταλλευτούμε στη σύγχρονη κοινωνία. Στο ντοκιμαντέρ περιλήφθηκε ένα μικρό μόνο κομμάτι τις συνέντευξης.

Κορνήλιος Καστοριάδης (1922-1997)

Κορνήλιος Καστοριάδης (1922-1997)

Η εμφάνιση της δημοκρατίας σημαίνει την απόκτηση δύναμης από τον λαό, ο οποίος παίρνει πλέον τη μοίρα του στα δικά του χέρια. Πλέον, ένας νόμος δεν προκύπτει από άγιες γραφές ή από κάποια παραξενιά του ηγεμόνα, αλλά από τη βούληση του λαού, που στο εδώ και τώρα τον επιλέγει σαν ορθό, πράγμα που σημαίνει ότι μετά από δέκα, είκοσι χρόνια, μπορεί να τον επιλέξει σαν παρωχημένο και να τον αλλάξει.

Δημιουργήθηκε έτσι η πολιτική, που δεν αφορά πια ίντριγκες ατομικών συμφερόντων γύρω από την μια εγκαθιδρυμένη εξουσία βασιλιάδων και παπάδων, το ερώτημα: πώς θα οργανώσουμε μια καλή, δίκαιη κοινωνία; Με ποιους θεσμούς; Αυτό σημαίνει «πολιτική» για τους Έλληνες. Αφού άνθρωποι θα ζουν σύμφωνα με νόμους, οι άνθρωποι είναι που πρέπει να τους καθορίζουν. Δεν αρκούμαι, για παράδειγμα, στο ότι μια Αλήθεια έχει ήδη ειπωθεί στο Πεντάτευχο και ότι το πολύ που μπορώ να κάνω είναι να προσφέρω διάλογο σε διαδοχικούς τόμους του Ταλμούδ, που πάντα πρέπει να συμφωνεί με τον αρχικό Λόγο. Δεν υπάρχει αυτή η τελική Αλήθεια, δεν υπάρχει ούτε στο Κόμμα ούτε στον Γενικό Γραμματέα.

Ο Χριστιανισμός αντικατέστησε την έννοια της ύβρης με την έννοια της αμαρτίας. Αμαρτία είναι η καταπάτηση του θείου νόμου: ο θεός είπε κάτι, εσύ έκανες το αντίθετο, άρα αμάρτησες και θα τιμωρηθείς. Στην αρχαία Ελλάδα οι θεοί δεν έδωσαν εντολές ή απαγορεύσεις στον άνθρωπο. Υπήρχαν βέβαια όρια που δεν έπρεπε να ξεπεράσεις. Δεν ήταν όμως προκαθορισμένα. Μόνος σου έπρεπε να σκεφτείς ποια ήταν τα όρια της ελευθερίας, του σεβασμού και της ευπρέπειας, και αν τα ξεπερνούσες, έκανες ύβρη και οι θεοί σε τιμωρούσαν. Η «υπερβολή» ήταν επικίνδυνη, όχι η ανυπακοή.

Περισσότερα…

Επίθεση στο Charlie Hebdo: Τι να πεις όταν έχεις απομείνει άναυδος;

Σχολιάστε


Από Άρδην-Ρήξη

Το τελευταίο σκίτσο του Ζώρζ Βολίνσκυ.

Το τελευταίο σκίτσο του Ζώρζ Βολίνσκυ.

της Νταϊάνα Τζονστόουν, Παρίσι

Τι να πεις όταν έχεις απομείνει άναυδος;

Αυτό είναι το δίλημμα που ξαφνικά προέκυψε στους πολιτικούς ηγέτες και τους συντάκτες της Γαλλίας, από την στιγμή που τρείς ένοπλοι μασκοφόροι εισέβαλλαν στα γραφεία της εβδομαδιαίας σατιρικής εφημερίδας Σαρλί Εμπντό και μακέλεψαν 12 ανθρώπους.

Οι δολοφόνοι διέφυγαν, αλλά όχι για πολύ. Ήταν άρτια οπλισμένοι φονιάδες… Το Σαρλί Εμπντό λάμβανε συχνά απειλές θανάτου από την στιγμή που δημοσίευσε εκείνα τα διαβόητα σκίτσα του Μωάμεθ αρκετά χρόνια πριν. Αλλά η αντιπαράθεση φαινόταν πως είχε καταλαγιάσει, και η εβδομαδιαία κυκλοφορία του εντύπου είχε δραστική μείωση (όπως και ο υπόλοιπος τύπος, γενικότερα), ενώ η αστυνομική επιτήρηση είχε χαλαρώσει. Οι δύο αστυνομικοί που είχαν απομείνει στην φρουρά ασφαλείας εξουδετερώθηκαν εύκολα από τους ενόπλους, προτού αυτοί εισβάλλουν στα γραφεία του περιοδικού εν μέσω μιας σύσκεψης της αρχισυνταξίας. Σπανίως ήταν παρόντες μαζί τόσοι συντάκτες και σκιτσογράφοι. Δώδεκα άνθρωποι δολοφονήθηκαν με αυτόματα όπλα, και άλλοι έντεκα τραυματίστηκαν, μερικοί πολύ σοβαρά.

Εκτός από τον γελοιογράφο που είναι γνωστός ως Κάρμπ (Στεφάν Καρμπονιέρ, 47 ετών) που εκτελούσε χρέη διευθυντή του εντύπου, μεταξύ των θυμάτων περιλαμβάνονται και δύο από τους διασημότερους γελοιογράφους της Γαλλίας. Ο Καμπού (Ζάν Καμπού, 76 ετών) και ο Ζώρζ Βολίνσκυ (80 χρονών). Αρκετές γενιές μεγάλωσαν με τον Καμπού και τον Βολίνσκυ, δυο πένες που αντικατόπτριζαν αριστοτεχνικά την ψυχή της γαλλικής αριστεράς.

Κατά τη διαφυγή, ένας από τους φονιάδες στράφηκε για να αποτελειώσει έναν αστυνομικό που κείτονταν στον δρόμο τραυματισμένος. Μετά όλοι αναφώνησαν «Ο Αλλάχ είναι Μεγάλος!» και διέφυγαν προς τα βορειοανατολικά προάστια.

Ο προφανής κίνδυνος είναι, όπως και στις 9/11, να ισχυροποιηθεί η αστυνομική επιτήρηση, κι έτσι όντως να περιοριστούν οι γαλλικές ελευθερίες, όχι με τον τρόπο που αποζητούν οι δολοφόνοι (δηλαδή, περιορισμός της ελευθερίας της κριτικής στο Ισλάμ), αλλά με τον τρόπο που συρρικνώθηκαν η ελευθερίας στην Αμερική μετά τη 9/11, δηλαδή μ’ ένα είδος «πατριωτικού νόμου».

Πλήθη συγκεντρώθηκαν αυθόρμητα στην Πλατεία της Δημοκρατίας στο Παρίσι, που βρίσκεται πολύ κοντά από την μικροσκοπική οδό όπου φιλοξενούνται τα γραφεία του Σαρλί Εμπντό. Γενναία, μα απατηλά συνθήματα ακούστηκαν: «Είμαστε όλοι Σαρλί!». Αλλά δεν είναι. «Το Σαρλί ζει!». Διόλου. Σχεδόν εξολοθρεύτηκε ολοκληρωτικά.

Οι πάντες είναι εμβρόντητοι. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία. Αυτές οι ψυχρές δολοφονίες, συνιστούν ένα ασυγχώρητο έγκλημα. Κι αυτό είναι αυτονόητο, αλλά επαναλαμβάνεται διαρκώς. Και υπάρχουν πολλά ακόμη που θα βρίσκονται στα χείλη όλων όπως το «δεν θα επιτρέψουμε τους εξτρεμιστές ισλαμιστές να μας τρομοκρατήσουν και να στερήσουν την ελευθερία του λόγου μας» και πάει λέγοντας. Ο Πρόεδρος Φρανσουά Ολλάντ δήλωσε ότι η Γαλλία είναι ενωμένη απέναντι στους δολοφόνους. Τέτοιου τύπου αρχικές αντιδράσεις σε μια τέτοια θηριωδία είναι προβλέψιμες: «Δεν θα τρομοκρατηθούμε! Δεν θα εγκαταλείψουμε τις ελευθερίες μας!».

Περισσότερα…

«Ηγέτες»: Παρουσίαση για τον Μέγα Αλέξανδρο από την Αγγελική Κοτταρίδη

1 σχόλιο


Από Ιστορία της Μακεδονίας

Στην πόλη της Θεσσαλονίκης και στο Μακεδονικό Μουσείο Σύγχρονης Τέχνης

Alexander

Ιδιαίτερα παραστατική και ενδιαφέρουσα ήταν η παρουσίαση της πορείας και της κυριαρχίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου στην Ανατολή από τη διευθύντρια της ΙΖ΄ ΕΠΚΑ και της 11ης ΕΒΑ Αγγελικής Κοτταρίδη.

Μέσα από πηγές, ευρήματα, πόλεις-σταθμούς στα βάθη της Ασίας και έργα τέχνης σε ανατολή και δύση στοιχειοθέτησε τη διάδοση του ελληνισμού, την οικουμενική διάσταση και το μύθο του Έλληνα στρατηλάτη που εξακολουθεί να εμπνέει ως σήμερα.

O πύργος της Κούτζης (Ευκαρπίας)

Σχολιάστε


Από BYZANTINECASTLE

O Purgos tis Kountzis 1

Ο πύργος της Κούτζης βρίσκεται στο νομό Σερρών, κοντά στον ποταμό Στρυμόνα (40°51’42» N 23°48’56» E)

Κοντινότερο χωριό στο μνημείο είναι η Ευκαρπία Σερρών -παλαιά ονομασία Κούτση/Κούτζη/Κούτσος- στην οποία οφείλει και το όνομά του. Ο πύργος είναι ορατός στο 4ο χιλιόμετρο της επαρχιακής οδού Ευκαρπίας-Αμφιπόλης (από την οποία απέχει 12 χιλιόμετρα). Η προσέγγισή του δεν είναι ιδιαίτερα εύκολη, καθώς ενώ βρίσκεται 220 μέτρα από τον κεντρικό δρόμο, περιβάλλεται από αγρούς.

Λίγα στοιχεία είναι γνωστά για τον πύργο της Κούτζης. Χτίστηκε πιθανότατα τον 14ο αιώνα και αν όχι εξαρχής, κάποια στιγμή πέρασε στην ιδιοκτησία μονής του Αγίου Όρους.

Σώζεται σε κακή κατάσταση, αλλά διακρίνεται το καμαροσκέπαστο ισόγειο, καθώς και οι οπές για τα δάπεδα του πρώτου και δευτέρου ορόφου. Παρουσιάζει μορφολογική συγγένεια με τους πύργους του Χάνδακα, της Αγίας Μαρίνας Εζεβών (Δάφνης), Γαλάτιστας, μονής Τιμίου Προδρόμου κ.α.

Άποψη του πύργου-η προσέγγισή του είνα δύσκολη, λόγω των αγρών που τον περιβάλλουν.

Άποψη του πύργου-η προσέγγισή του είνα δύσκολη, λόγω των αγρών που τον περιβάλλουν.

Περισσότερα…

Το μεγάλο στοίχημα: Υπάρχουν κι άλλοι τάφοι στον τύμβο Καστά;

Σχολιάστε


Από TheTOC

to-megalo-stoixima-ki-alloi-tafoi-ston-tumbo-kasta_3.w_l

Υπάρχουν κι άλλοι τάφοι – πέραν του ταφικού μνημείου της Αμφίπολης – εντός  του τύμβου Καστά; Το ερώτημα έρχεται στην επικαιρότητα καθώς η γεωφυσική διασκόπηση, βρίσκεται σε εξέλιξη στα σημεία ενδιαφέροντος που εντοπίστηκαν, ενώ πληροφορίες αναφέρουν ότι σύντομα θα έχουμε νεώτερα σχετικά με την «ακτινογραφία» του τύμβου που πραγματοποιείται υπό τον επικεφαλή, κ. Γρηγόρη Τσόκα, και διευθυντή του Εργαστηρίου Εφαρμοσμένης Γεωφυσικής του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης. Σύμφωνα με τις ίδιες πηγές, εξάλλου, το «σκανάρισμα» θα συνεχιστεί και στην ευρύτερη περιοχή του Τύμβου.

Ο τύμβος έχει διάμετρο 158,4 μέτρα, εκ των οποίων η ανασκαφή καλύπτει μόνο 25 μέτρα. Γι’ αυτό και δεν είναι λίγοι οι αρχαιολόγοι που διατυπώνουν τη θεωρία ότι είναι πιθανό να υπάρχουν και άλλοι τάφοι εντός του τύμβου. Είναι χαρακτηριστικό ότι στον τύμβο της Βεργίνας, με πολύ μικρότερη διάμετρο, βρέθηκαν περισσότεροι του ενός τάφοι.

Συχνό το φαινόμενο της ύπαρξης περισσότερων του ενός τάφων κάτω από τον ίδιο τύμβο

«Είναι συχνό το φαινόμενο της ύπαρξης περισσότερων του ενός τάφων κάτω από τον ίδιο τύμβο», έχει πει στο TheTOC o καθηγητής Κλασσικής Αρχαιολογίας του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, Παναγιώτης Φάκλαρης. Αυτό το έχουμε στη Μεγάλη Τούμπα της Βεργίνας, που “σκέπαζε” τρεις μακεδονικούς και έναν κιβωτιόσχημο τάφο, στον τύμβο Μπέλλα στη Βεργίνα, αλλά και σε αρκετές άλλες περιπτώσεις».

Σύμφωνα με τα όσα μας έχει πει ο κ. Φάκλαρης, ο Καστάς είναι ο μεγαλύτερος γνωστός τύμβος της Μακεδονίας. Δεν είναι ο μεγαλύτερος που γνωρίζουμε από τα αρχαία κείμενα, αλλά είναι ο μεγαλύτερος που έχει εντοπίσει η αρχαιολογική σκαπάνη. Σε κάθε περίπτωση, όπως έχει επισημάνει, οι διαστάσεις του είναι «τερατώδεις», κάτι που δεν βοηθά τη διασκόπηση, μια διαδικασία, ωστόσο, η οποία συνιστά μη καταστροφική μέθοδο. Για τον κ. Φάκλαρη, οι τύμβοι είναι μνημεία από μόνοι τους. Αξίζουν και αυτοί, ειδικά σήμερα που υπάρχει η τεχνογνωσία, να μην τους θυσιάζουμε για τις ανάγκες της έρευνας. «Είναι πιθανόν να υπάρχουν κι άλλοι τάφοι…», κατέληξε ο κ. Φάκλαρης.

Υπάρχουν κι άλλοι τάφοι στον τύμβο…

Αίσθηση είχαν προκαλέσει και οι δηλώσεις του επίτιμου Προέδρου της Διεύθυνσης Αναστηλώσεων Αρχαίων Μνημείων, Αθανάσιου Νακάση, ο οποίος είχε εκτιμήσει ότι υπάρχουν και άλλοι τάφοι στον Τύμβο προσθέτοντας μεταξύ άλλων ότι δεν έγινε σωστά η ανασκαφή. «Αν ψάξουμε στον τύμβο Καστά ίσως βρεθούν και άλλοι τάφοι μεγαλύτεροι και ίσως ο Λέων της Αμφίπολης να συνδέεται με κάποιο άλλο μνημείο της Αμφίπολης», είχε πει.

Και ο αρχαιολόγος, Κώστας Σουέρεφ, ωστόσο, μιλώντας στο δελτίο ειδήσεων της ΝΕΡΙΤ τόνισε ότι «θα πρέπει να ελεγχθεί ο περίβολος του τάφου της Αμφίπολης, προκειμένου να διαπιστωθεί αν υπάρχουν και άλλοι τάφοι».Ο ίδιος, μάλιστα, είχε υπενθυμίσει ότι και στους τάφους των Αιγών είχε συμβεί το ίδιο.

Γύρω από τον τύμβο υπάρχουν αρχιτεκτονήματα, όπως σαρκοφάγοι και ναΐσκοι.

Ενδιαφέρον παρουσιάζουν και οι απόψεις της αμερικανίδας αρχαιολόγου, Ντόροθι Κινγκ, που έχει εκφράσει στο προσωπικό της blog, η οποία παρ’ ότι έχει αναφέρει ότι ο Μέγας Αλέξανδρος θα ήθελε να ταφεί στον τόπο του και πιθανότατα γι’ αυτό να κατασκευάστηκε το μεγαλύτερο ταφικό μνημείο που έχει φτιαχτεί ποτέ στην Ελλάδα, έχει υποστηρίξει την άποψη ότι γύρω από τον τύμβο υπάρχουν αρχιτεκτονήματα, όπως σαρκοφάγοι και ναΐσκοι. «Το βάρος του τύμβου δεν θα πρέπει να ήταν τόσο μεγάλο ώστε να συνθλίψει τους θαλάμους -αρκεί το υπόλοιπο του πυρήνα του λόφου να ήταν στέρεο. Επομένως, θεωρώ πιθανό να υπήρχαν και άλλες συστοιχίες δωματίων εντός του τύμβου».

Θάβονταν κατά γένη σε τύμβους σαν του Καστά;

Η άποψη ότι σε τύμβους σαν κι αυτόν θάβονταν κατά γένη ακούγεται μεταξύ άλλων. «Ηταν συνήθεια να κάνουν οι κατιόντες τάφους δίπλα στους τάφους των συγγενών τους;» έχει ρωτήσει το TheTOC.gr την ομότιμη καθηγήτρια Αρχαιολογίας του ΑΠΘ, Στέλλα Δρούγου, φοιτήτρια του Μανόλη Ανδρόνικου, η οποία συμμετείχε το 1977 στη «χρυσή ανακάλυψη» του τάφου του Φιλίππου Β΄στη Βεργίνα. «Βεβαίως, είναι η απάντησή της. Με ποικίλες αιτίες και αφορμές». Η απάντησή της είναι ιδιαίτερα επίκαιρη την ώρα που το στοίχημα της ανασκαφικής ομάδας του ταφικού μνημείου της Αμφίπολης είναι να αποκαλυφθεί αν ο τύμβος Καστά με τον περίβολο το μισού χιλιομέτρου «φιλοξενεί» κι άλλου τάφους.

Η εξέλιξη της γεωφυσικής έρευνας θα καθορίσει και τις όποιες αποφάσεις για την πορεία της ανασκαφής, αν δηλαδή θα κάνει ή όχι τομές και πότε η επικεφαλής της, Κατερίνα Περιστέρη.

Τα βραβεία της Ακαδημίας και ο πραγματικός Ρήγας Βελενστινλής

Σχολιάστε


Από Κνωσταντίνος Χολέβας

rigas2Όπως κάθε χρόνο έτσι και φέτος η Ακαδημία Αθηνών βράβευσε πρόσωπα και σωματεία για την πολιτιστική, επιστημονική και κοινωνική προσφορά τους. Μία διάκριση με ιδιαίτερη σημασία είναι η απονομή ειδικού βραβείου για τη μελέτη των χρόνων της Τουρκοκρατίας. Το βραβείο έλαβε με σχεδόν ομόφωνη απόφαση της Ακαδημίας ο Γιώργος Καραμπελιάς, ιστορικός ερευνητής, εκδότης του περιοδικού ΑΡΔΗΝ και συγγραφεύς πολλών βιβλίων. Ο Καραμπελιάς βραβεύθηκε για το έργο του με τον τίτλο «Η ανολοκλήρωτη επανάσταση του Ρήγα», το οποίο εκδόθηκε από τις Εναλλακτικές Εκδόσεις και αποκαλύπτει άγνωστες πτυχές της πολυσύνθετης προσωπικότητας του Εθνομάρτυρα Ρήγα Βελεστινλή (Φεραίου).

Ο Γ. Καραμπελιάς δίνει έμφαση στα νεανικά χρόνια του Ρήγα, όταν η επαναστατική του ιδεολογία βασιζόταν στην Ορθόδοξη Χριστιανική παράδοση του λαού μας. Τότε εξέδωσε ως εκδότης- επιμελητής τους «Χρησμούς του Αγαθάγγελου», ένα έργο με προφητείες ενός ανυπάρκτου προσώπου, στην πραγματικότητα γραμμένου το 1760 από τον Θεόκλητο Πολυειδή. Οι προφητείες αυτές, έστω και αν δεν προέρχονται από αληθινό Άγιο της Εκκλησίας μας, βοήθησαν το Ελληνορθόδοξο Γένος να ανακτήσει την ελπίδα του μετά από δεκάδες αποτυχημένες επαναστάσεις εναντίον του Οθωμανικού ζυγού. Αρχικά ο Ρήγας ήλπιζε στη ρωσική βοήθεια, αργότερα όμως προσανατολίσθηκε προς τη Γαλλία και τον Ναπολέοντα. Όχι από θαυμασμό ή από ιδεολογική επιρροή, αλλά για το συμφέρον του Ελληνισμού. Ήταν η εποχή που ο Ναπολέων εστράφη κατά των Βενετών, οι οποίοι μεταξύ πολλών άλλων περιοχών κυριαρχούσαν και στα Επτάνησα.

Ο Καραμπελιάς καταδεικνύει ότι ο Ρήγας δεν ήταν πιστό τέκνο του δυτικού Διαφωτισμού, ο οποίος είχε αρκετά αντιχριστιανικά στοιχεία. Ο Βελεστινλής είχε μία Ελληνορθόδοξη αντίληψη για τη Μεγάλη Ιδέα και για το μέλλον της ελληνικής κοινωνίας μετά την απελευθέρωση. Αυτή η αλήθεια ενοχλεί ορισμένους ιστορικούς, οι οποίοι τον παρουσιάζουν σαν αντιγραφέα του δυτικού Διαφωτισμού και αρνούνται άλλες πνευματικές και πολιτιστικές επιρροές στον γενναίο αυτό λόγιο και οραματιστή.

Η ομάδα των φανατικών Διαφωτιστών, οι οποίοι αρνούνται τον επαναστατικό ρόλο της Ορθοδόξου Εκκλησίας, ενοχλήθηκε από το γενικότερο έργο του Καραμπελιά και ειδικότερα από την απόφαση της Ακαδημίας να τον βραβεύσει. Προσπάθησαν να εμποδίσουν την βράβευση, αλλά απέτυχαν. Η συντριπτική πλειοψηφία των Ακαδημαϊκών στάθηκε στο ύψος της, όπως και τον Μάρτιο του 2007, όταν απέρριψαν το βιβλίο της Μ. Ρεπούση. Η Ακαδημία βράβευσε έναν αντικειμενικό και σοβαρό ιστορικό, ο οποίος δεν είναι πανεπιστημιακός καθηγητής, αλλά τεκμηριώνει και μελετά την Νεοελληνική Ιστορία καλύτερα από πολλούς Πανεπιστημιακούς.

Ο Γ. Καραμπελιάς προέρχεται από την εξωκοινοβουλευτική Αριστερά, αλλά έχει το θάρρος να παραδέχεται την ανάγκη να διατηρήσουμε την Ορθοδοξία, τη γλώσσα και τη διαχρονική συνέχεια της Ελληνικής Ιστορίας. Τον συγχαίρω!

Άρθρο μου στην Κυριακάτικη Δημοκρατία, 21 Δεκεμβρίου 2014

Έθιμα των Φώτων στη Μακεδονία

Σχολιάστε


assets_large_t_183762_54017123

 

της Χριστίνας Παρασκευοπούλου

Η τελευταία γιορτή του Δωδεκαημέρου κοντεύει και ξαναθυμόμαστε τις ζωντανές παραδόσεις των ημερών. Όλοι γνωρίζουμε τα κοινά μας έθιμα των Φώτων, τα κάλαντα που λένε τα παιδιά την παραμονή, τη ρίψη του Σταυρού σε νερό και το πιάσιμό του από κολυμβητές, αλλά και τον ερχομό των καλικάντζαρων, που εμφανίζονται κατά το Δωδεκαήμερο από τα Χριστούγεννα μέχρι τα Φώτα για να πειράξουν και να αναστατώσουν τους ανθρώπους, αφού τις μέρες αυτές τα νερά είναι αβάπτιστα. Υπάρχουν όμως και τα πιο χαρακτηριστικά τοπικά έθιμα που λίγοι γνωρίζουν για τις μέρες των Φώτων, με ιδιαίτερα ενδιαφέροντα αυτά της Μακεδονίας, που βρίθει από ντόπιες παραδόσεις για τα Θεοφάνεια.

Παλαιόκαστρο Χαλκιδικής

fotaroi

 

Στο Παλαιόκαστρο τηρείται κάθε χρόνο τα Φώτα το έθιμο των «Φωταράδων». Πρωταγωνιστές των δράσεων είναι ο «Βασιλιάς», που εκλέγεται από μια ομάδα καλαντιστών και φοράει ταλαγάνι και κουδούνια, και οι πιστοί του ακόλουθοι «Φωταράδες», που ντύνονται με την τοπική ενδυμασία και τον συνοδεύουν κρατώντας ξύλινα σπαθιά. Όλη η ομάδα, κατά το έθιμο, πηγαίνει στην εκκλησία του χωριού και ο εκλεγμένος άρχοντας κάνει τρεις μετάνοιες μπροστά στην εικόνα του Αγίου Αθανασίου, ζητώντας την ευχή του. Στην πλατεία του χωριού στήνεται ένας πάσσαλος, στον οποίον είναι δεμένο ένα λουκάνικο, και ο «Βασιλιάς» στη συνέχεια ανοίγει το χορό μαζί με τους «Φωταράδες», οι οποίοι ξυλοφορτώνουν με τα σπαθιά τους εκείνους που θα επιδιώξουν να πάρουν το λουκάνικο αυτό. Φέτος η εκδήλωση αναβίωσης του τοπικού εθίμου θα γίνει στις την ημέρα των Θεοφανίων, στις 14.30, ενώ στους επισκέπτες θα προσφέρεται χωριάτικο λουκάνικο και κρασί.

*54 χλμ. από την Θεσσαλονίκη, Τηλ. Τοπικής Κοινότητας: 2371024666

Περισσότερα

Οι 20 διάσημοι πίνακες των Χριστουγέννων

1 σχόλιο


xristougena3

Paul Gauguin 1894

 

xristougena4

κάλαντα – Nikolai Pimonenko

 

xristougena5

Τα παιδιά προσμένουν τη γιορτή – Theodor Hildebrandt

 
Περισσότερα…

Τζιχαντιστική προπαγάνδα στα Δυτικά Βαλκάνια

Σχολιάστε


ipa-sti-suria-uparxoun-12000-ksenoi-tzixantistes.w_hr

 

του Ιωάννη Μιχαλέτου

Η «αντιτρομοκρατική» εκστρατεία για την εκρίζωση των τζιχαντιστών στα Δυτικά Βαλκάνια δείχνει να χωλαίνει το τελευταίο διάστημα,ύστερα από μια σειρά συλλήψεων σημαντικών στελεχών που στήριζαν την αποστολή«εθελοντών» στη Συρία.

Ως εκ τούτου συνεχίζεται η κυρίως διαδικτυακή προπαγάνδα με σκοπό την επανάληψη του φαινομένου αποστολής νέων τζιχαντιστών, καθόσον παρά τις αεροπορικές επιθέσεις εκ μέρους της «συμμαχίας των προθύμων» υπό την ηγεσία των ΗΠΑ, το Ισλαμικό Κράτος, εξακολουθεί να είναι σε θέση όχι μόνον να ανθίσταται αλλά και να εξαπολύει επιθέσεις τόσο στη Συρία όσο και στο Ιράκ.

Ο Βόσνιος Τζεβάντ Γκόλος απο το Μόσταρ μέσω του θεολογικού ινστιτούτου «Daru-l-Quran», αποτελεί ένα από τους ενεργούς παίχτες στην περιοχή σε σχέση με τα τα προαναφερθέντα, στενά συνδεδεμένος με την ομάδα του Νουσρέτ Ιμάνοβιτς που είναι ένας από τους κύριους υποκινητές των αποστολών στα μέτωπα του πολέμου.

Η διεθνής οργάνωση » International Union for Muslim Scholars (IUMS)» που αποτελεί ένα ακόμα παρακλάδι της«Μουσουλμανικής Αδελφότητας» και εδρεύει στο Κατάρ, διαθέτει αρκετούς πυρήνες προπαγανδιστικής δράσης στη Βοσνία καλώντας ευθέως στην «συνέχιση του αγώνα υπέρ του Ισλάμ στη Συρία».

Περισσότερα

Πως καλλιεργείται η ανθελληνική προπαγάνδα στην Τουρκία

2 Σχόλια


Φωτο14

 

Γράφει ο Νίκος Χειλαδάκης
Δημοσιογράφος – Συγγραφέας – Τουρκολόγος

Επειδή τα τελευταία χρόνια έχει εξαπολυθεί μια κατευθυνόμενη προπαγάνδα από πολλά ελληνόφωνα ΜΜΕ, αλλά και από διάφορους δημοσίους παράγοντες που υποκρίνονται τον αόμματο και τον κουφό στην αυξανόμενη τουρκική προκλητικότητα, ότι στην γειτονική και σύμμαχο μας Τουρκία όλα είναι «ωραία» και «καλά», καλό θα είναι να γνωρίζουμε κάποια πράγματα που κανείς δεν θα τα προβάλλει στην χώρα μας.
Χωρίς να θέλουμε να σπείρουμε μίση, ο σκοπός αυτής της παρουσίας είναι αφ’ ενός η ενημέρωση σε κάποια ζητήματα για τα οποία κανείς δεν ενημερώνει και αφ’ ετέρου να καταδείξουμε την μεγάλη υποκρισία που υποκρύβεται στα τουρκικά σήριαλ που κατέκλεισαν για μια περίοδο τα ελληνικά κανάλια και γιατί επιλέγονταν αυτά και όχι   τα άλλα, που κάνουν θραύση στην ίδια την Τουρκία.

Αν ζήσει κανείς σήμερα στην Τουρκία και όχι μόνο σε τουριστικές εκδρομές που συνήθως είναι κατευθυνόμενες, θα νοιώσει ένα διακριτικό αλλά εμφανή ανθελληνισμό να καλλιεργείται με πολλά μέσα στην τουρκική επικαιρότητα.
Καθημερινά σχεδόν προβάλλονται από τα τουρκικά κανάλια αμέτρητες κινηματογραφικές επιτυχίες που παρουσιάζουν το Βυζάντιο σαν την πιο διεφθαρμένη περίοδο της ανθρώπινης ιστορίας και τους βυζαντινούς σαν το πιο εκπορνευμένο κράτος που έχει ποτέ εμφανιστεί στην περιοχή της Μικράς Ασίας.
Σε πολλές από αυτές τις ταινίες εμφανίζετε μόνιμα ένας θεοποιημένος Τούρκος ήρωας, ο Malkoçoğlu. Αυτός ο Malkoçoğlu, σαν ο Τούρκος supermen, επιτίθεται τιμωρός και κατατροπώνει του «διεφθαρμένους» βυζαντινούς χριστιανούς, με τρόπο που θα τον ζήλευαν και οι μεγαλύτεροι καουμπόι του φαρ ουέστ.
Παράλληλα τηλεοπτικά σήριαλ προβάλλονται καθημερινά στα μεγαλύτερα τουρκικά κανάλια με μεγάλη τηλεθέαση και με άκρως ανθελληνικό περιεχόμενο. Τα σενάρια είναι κυρίως από τον ελληνοτουρκικό πόλεμο του 1919-22, αλλά και την τουρκική εισβολή στην Κύπρο, το 1974, με κύριο στόχο τον εξευτελισμό του ελληνικού στρατού και της ελληνικής σημαίας.
Ειδικά για το Κυπριακό εδώ η τουρκική φαντασία ξεπερνάει κάθε όριο. Μέσα σε ένα φανταστικό τοπίο οι Τούρκοι αγωνιστές μάχονται με αναλογία ένας Τούρκος με… δέκα Έλληνες στις παραλίες της μεγαλονήσου και φυσικά τους κατατροπώνουν, ενώ οι «βάρβαροι δολοφόνοι» της ΕΟΚΑ σκοτώνουν, βιάζουν και καίνε τους Τουρκοκυπρίους ακόμα και μέσα στις… εκκλησιές που είχαν καταφύγει για να γλυτώσουν από την θηριωδία τους.

Περισσότερα