Αρχική

Κορυφώνεται η προπαγάνδα περί Τσαμουριάς, των Αλβανόφωνων στις ΗΠΑ

1 σχόλιο


Από αἰέν ἀριστεύειν

Την ώρα που οι διπλωμάτες μας στις ΗΠΑ συνεχίζουν τον… τουρισμό τους και το ΥΠΕΞ… κοιμάται

Είναι οργανωμένοι, προπαγανδίζουν περί Τσαμουριάς και καταγγέλλουν την Ελλάδα γιά… ”γενοκτονία”. Οι περίπου 330.000 Αλβανόφωνοι (μεταξύ τους και Κοσσοβάροι) στις ΗΠΑ, συγκεντρωμένοι σε μεγάλες παροικίες (Νέα Υόρκη, Βόρεια Νέα Υερσέη, Σικάγο, Ντητρόϊτ, Φιλαδέλφεια, Βοστώνη, Κόλπος Τάμπα, Χάρτφορντ Κοννέτικατ, Ρίβερσάϊντ Καλιφόρνια),  δικτυώνονται στο Κογκρέσσο και συγκεντρώνουν χρήματα, όχι γιά… φιλανθρωπικούς σκοπούς. Μέχρι και η στρατιωτική Ακαδημία της Μεγάλης Βρετανίας έχει ασχοληθεί με το ζήτημα, αλλά στην Ελλάδα της κρατικής ”ρεμούλας”, όπως συνηθίζεται, ”πέρα βρέχει” και ”ύπνος βαθύς”.

Φυσικά, η σκόρπια ”οργανωμένη Ομογένειά μας”, χωρίς ”λόμπι”, ηγεσία κλπ, δεν μπορεί να κάνει τίποτα, γιατί οι ελληνικές κυβερνήσεις, φρόντισαν να την… διαλύσουν από 1996, γιά να ”επιβάλουν” την κρατικοδίαιτη απάτη τους, το ”Συμβούλιο Απόδημου Ελληνισμού” (ΣΑΕ)

kalami.net

Advertisements

«Αποτυπώματα: Η βυζαντινή Θεσσαλονίκη σε φωτογραφίες και σχέδια της Βρετανικής Σχολής Αθηνών 1888-1910»

1 σχόλιο


Από Ἔρρωσο

Το Κέντρο Βυζαντινών Ερευνών του Αριστοτέλειου Πανεπιστήμιου Θεσσαλονίκης συμμετέχοντας στον εορτασμό για τα 100 χρόνια από την ενσωμάτωση της Θεσσαλονίκης στο ελληνικό κράτος διοργανώνει έκθεση φωτογραφίας με τίτλο Αποτυπώματα: Η βυζαντινή Θεσσαλονίκη σε φωτογραφίες και σχέδια της Βρετανικής Σχολής Αθηνών 1888-1910.

Στην έκθεση θα παρουσιαστούν ανέκδοτες, κυρίως, φωτογραφίες και σχέδια των μνημείων της πόλης από το αρχείο της Βρετανικής Σχολής Αθηνών, που πραγματοποιήθηκαν στο διάστημα 1888 – 1910 και δίνουν πολύτιμες πληροφορίες για τη μορφή των μνημείων στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αι. αποτυπώνοντας ταυτόχρονα άγνωστες όψεις της πόλης.

Η έκθεση θα φιλοξενηθεί στον 5ο όροφο του Βαφοπούλειου Πνευματικού Κέντρου του Δήμου Θεσσαλονίκης, θα εγκαινιαστεί στις 5 Δεκεμβρίου 1912 στις 7μμ. και θα διαρκέσει μέχρι τις 31 Ιανουαρίου 2013.

Στο πλαίσιο της έκθεσης θα πραγματοποιηθεί, την Πέμπτη 6 Δεκεμβρίου 2012, στις 20: 30, διάλεξη των Αμαλίας Γ. Κακίση και Δήμητρας Κωτούλα με τίτλο: Βyzantium and British architects: recording Thessalonike 1888-1910 στην αίθουσα διαλέξεων του Βαφοπούλειου Πνευματικού Κέντρου του Δήμου Θεσσαλονίκης (4ος όροφος).

Πηγή:auth.gr

Φράγκοι, Ρωμαίοι, Φεουδαλισμός και Δόγμα – Αλληλεπίδραση Θεολογίας και Κοινωνίας

Σχολιάστε


Από romanity.org

του Ιωάννη Σ. Ρωμανίδη

Περιεχόμενα

  1. Εισαγωγή.
  2. Ρωμαϊκές Επαναστάσεις και η ανάδυση του Φραγκικού Φεουδαλισμού και Δόγματος
  3. Η στέψη του Καρλομάγνου ως Αυτοκράτορος
  4. Ρωμαϊκές αντιδράσεις στην Πολιτική του Καρλομάγνου
  5. Oι Ψευδο-Ισιδώρειες Διατάξεις
  6. Η Φραγκική αντεπίθεση
  7. Συμπεράσματα

Εισαγωγή

π. Ιωάννης Ρωμανίδης

Στο υπόβαθρο της Οικουμενικής Κινήσεως βρίσκεται το γενικά παραδεκτό γεγονός ότι μεταξύ θεολογίας και κοινωνίας υφίσταται αλληλεπίδραση, η οποία μπορεί να οδηγήσει σε δογματική διατύπωση και να γίνει αιτία δογματικών διαφορών.

Μέσα στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία δογματικές διαμάχες ξεσπούσαν συνήθως μεταξύ των Ρωμαίων πολιτών σε μιαν ατμόσφαιρα θρησκευτικού και φιλοσοφικού πλουραλισμού. Με την επίσημη αναγνώριση της Ορθοδοξίας παρατηρούμε, ότι αρχίζουν να χρησιμοποιούνται οι δογματικές διαφορές για την υποστήριξη εθνικιστικών κινημάτων προς απόκτησιν ξεχωριστής ταυτότητας και την αποσκίρτηση από τη Ρωμαϊκή εξουσία, πολιτική και εκκλησιαστική. Και ο Νεστοριανισμός και ο καλούμενος Μονοφυσιτισμός, αν και προωθήθηκαν αρχικά από Ρωμαίους, τελικά υποστηρίχθηκαν από αποσχιστικές τάσεις, που αναπτύχθηκαν σε εθνικές ομάδες, όπως οι Σύροι, οι Κόπτες και οι Αρμένιοι. Πράγματι, τόσο οι Πέρσες, όσο και οι Άραβες φρόντισαν να κρατούν τους Χριστιανούς διαιρεμένους.

Κατά τον όγδοο αιώνα συναντάμε για πρώτη φορά την αρχή μιας διασπάσεως των Χριστιανών, η οποία, από την αρχή χρησιμοποίησε εθνικά ονόματα, αντί για ονόματα που χαρακτήριζαν την συγκεκριμένη αίρεση ή τον αρχηγό της. Έτσι, σε Δυτικοευρωπαϊκές πηγές βρίσκουμε τη διάκριση μεταξύ μιας Γραικικής Ανατολής και μιας Λατινικής Δύσεως. Σε Ρωμαϊκές πηγές αυτή η ίδια διάκριση συνιστά σχίσμα μεταξύ Φράγκων και Ρωμαίων.

Περισσότερα…

Τα σύνορα της Αρχαίας Μακεδονίας – Τα γεωγραφικά χαρακτηριστικά των βορείων συνόρων

Σχολιάστε


Από entopios.gr

Αναστάσιος Μ. Μπουλγούρης

«H διεκδικητική πολιτική, η νέα στρατηγική πολιτική της Ελλάδος προς την π.Γ.Δ.Μ»

Αν τα νότια σύνορα της αρχαίας Μακεδονίας είναι λίγο πολύ ξεκαθαρισμένα και έχουν προσδιοριστεί και ανταποκρίνονται στα σημερινά, πραγματικός πονοκέφαλος για τους ιστορικούς αποτέλεσαν τα Βόρεια σύνορα της Μακεδονίας τα οποία λόγω της μερικής έλλειψης πηγών παραμένουν ακόμη μέχρι και σήμερα στο φάσμα της προσέγγισης.

Ως βόρεια σύνορα της Μακεδονίας μπορούμε να εννοήσουμε μια νοητή γραμμή ως όριο προσδιορισμού ενός γεωγραφικού χώρου εντός του οποίου, οι κάτοικοι, όχι οπωσδήποτε ως κυριαρχία των εκάστοτε μακεδονικών βασιλικών οίκων επί των διαφόρων φυλετικών ομάδων, αλλά όταν αυτές οι ίδιες φυλετικές ομάδες αυτοπροσδιορίζονταν ως εθνικά Μακεδόνες συμμετέχοντας οργανικά στο μακεδονικό πολιτικό – πολιτιστικό – οικονομικό γίγνεσθαι.

Την σχετική έλλειψη των πηγών, όσον αφορά τον προσδιορισμό των βορείων συνόρων, που δηλαδή τελείωνε «η μακεδονική γη» και που ξεκινούσε η ιλλυρική ή δαρδανική ή θρακική, έρχεται να καλύψουν εν μέρει η επιγραφική, η νομισματική, η αρχαιολογία, όπως επίσης η ονοματολογία τοπωνυμίων, τα οποία βεβαίως δεν μπορούν να θεωρηθούν επαρκή για να αποτυπώσουν μια ολοκληρωμένη εικόνα του προβλήματος του προσδιορισμού δηλαδή των βορείων συνόρων της αρχαίας Μακεδονίας.

Μεγάλη δυσκολία των ιστορικών – εθνογράφων που προσπάθησαν να προσεγγίσουν όσο το δυνατόν πληρέστερα αυτή τη νοητή γραμμή των προς Βορρά μακεδονικών συνόρων που θα μπορούσε να ανταποκρίνεται στην αλήθεια των πραγμάτων του 6ου αι., όταν αρχίζει να έχουμε τις πρώτες διηγηματικές αναφορές, βρέθηκαν αντιμέτωποι με την ταύτιση των διαφορετικών ονομασιών που έφεραν ανά εποχές τα διάφορα φυσικά όρια όπως τα όρη, οι ποταμοί και οι λίμνες μεταξύ των κρατών και των φυλών που έδρασαν στην περιοχή. Όσον αφορά τις διάφορες επιγραφές που βρέθηκαν μέχρι σήμερα από την αρχαιολογική σκαπάνη, το μεγαλύτερο μέρος αυτών είναι στην ελληνική γλώσσα και χρονολογούνται από τον 3ο αι. π.χ. Τα δε νομίσματα που βρέθηκαν και που βρίσκονται σε διάφορες συλλογές χρονολογούνται από τις αρχές του 5ο αι. π.χ.

Περισσότερα…

Οι Βρυξέλλες απαγορεύουν τα …Χριστουγεννιάτικα Δέντρα επειδή προσβάλουν τους Μουσουλμάνους!

2 Σχόλια


Από HellasOnTheWeb

Μοιάζει με απίστευτο και όμως είναι πέρα για πέρα αλήθεια!!Ποιά πόλη θα είναι η επόμενη; Το Λονδίνο, το Άμστερνταμ, η Στοκχόλμη, η Κοπεγχάγη, η Αθήνα;

Μέχρι πέρυσι στεκόταν περήφανο το ετήσιο χριστουγεννιάτικο δέντρο στο κέντρο της αγοράς Grote στις Βρυξέλλες. Η δημοτική σύμβουλος Bianca Debaets λυπάται για το ότι φέτος το παραδοσιακό δέντρο της αγοράς δεν θα βρίσκεται εκεί. «Υποψιάζομαι ότι η αναφορά στη χριστιανική θρησκεία ήταν ο αποφασιστικός παράγοντας», προσθέτει..

Η πόλη έχει ανακοινώσει ότι δεν θα υπάρχει δέντρο στο Grote Markt φέτος. Το δέντρο θα αντικατασταθεί από σύνθεση λαμπιονιών τα οποία θα σχηματίζουν το αειθαλές δέντρο. Η Debaets δεν είναι ευχαριστημένη με την απόφαση αυτή καθώς βλέπει ότι τα Χριστούγεννα σταδιακά αντικαθιστούνται από την ορολογία του «Χειμερινού Εορτασμού!»

«Δεν είναι το ότι το χριστουγεννιάτικο δέντρο αποτελεί ένα χριστιανικό θρησκευτικό σύμβολο, αλλά αποτελεί προφανώς μια αναφορά στα ίδια τα Χριστούγεννα, γεγονός που ατοτελεί και τον λόγο που έχει απαγορευτεί από την αγορά. Και είναι κρίμα

Η Debaets πιστεύει ότι μια ιστορική και πολυθρησκευτική πόλη όπως οι Βρυξέλλες, θα πρέπει να τηρεί ζωντανές τις ιστορικές παραδόσεις, επιτρέποντας ταυτόχρονα όλες τις ιδεολογίες (ακόμα και τις βίαιες όπως αυτή του Ισλάμ!). «Για πολλούς ανθρώπους (σ.σ. τους μουσουλμάνους), οι οποίοι δεν είναι χριστιανοί, το χριστουγενιάτικο δέντρο αποτελεί προσβολή» καταλήγει.

«Τι θα γίνει στη συνέχεια;» αναρωτιέται η Debaets. «Θα απαγορευθούν τα αυγά από την πόλη επειδή συμβολίζουν το Πάσχα; Αυτό κατάντησαν οι Βρυξέλλες; μια μουσουλμανική πόλη;»

Περισσότερα…

Μπαμπινιώτης: Δωρικού χαρακτήρα ελληνική διάλεκτο μιλούσαν οι Αρχαίοι Μακεδόνες

Σχολιάστε


Από Μακεδονία Γη Ελληνική

Οι Αρχαίοι Μακεδόνες είχαν καλλιεργήσει φωνολογικά μια δωρικού χαρακτήρα ελληνική διάλεκτο, την οποία χρησιμοποιούσαν προφορικά, ανέφερε σε διάλεξή του στο πανεπιστήμιο Μελβούρνης ο καθηγητής της Γλωσσολογίας και λεξικογράφος, Γιώργος Μπαμπινιώτης.

Η διάλεξη δόθηκε στην αγγλική γλώσσα στο Wright Theatre της Ιατρικής Σχολής του Πανεπιστημίου της Μελβούρνης και οργανώθηκε από το Αυστραλιανό Ινστιτούτο Μακεδονικών Σπουδών, το Ελληνικό Μουσείο και την Παμμακεδονική Ένωση Μελβούρνης στο πλαίσιο των ΔΗΜΗΤΡΙΩΝ 2012.

Ο κ. Μπαμπινιώτης διευκρίνισε ότι διάλεκτος των Αρχαίων Μακεδόνων παρέμεινε η καθομιλουμένη του λαού, ενώ η βασιλική οικογένεια του Φιλίππου και το κράτος των Μακεδόνων για να ενώσει και την υπόλοιπη Ελλάδα είχε αποδεχτεί και χρησιμοποιούσε ως επίσημη γλώσσα την Αττική Διάλεκτο, όπως αυτό αποδεικνύεται άλλωστε από τις χιλιάδες επιγραφές που ανασύρονται από τα σπλάχνα της ελληνικής αλλά και σλαβικής και βουλγαρικής γεωγραφικά πλέον γης.

Ο Έλληνας γλωσσολόγος τόνισε ότι η αρχαία Μακεδονική διάλεκτος ομιλούνταν από τους ντόπιους, όπως με τις δικές τους διαλέκτους επικοινωνούσαν και οι κάτοικοι των πόλεων- κρατών της υπόλοιπης Ελλάδας.

Περισσότερα…

Αποτυχημένο και πολυδάπανο το περίφημο Πρόγραμμα Εκπαίδευσης Μουσουλμανοπαίδων

Σχολιάστε


Από ΕΛΛΑΣ

Φραγκουδάκη και Δραγώνα, μαζί με την κυρία Διαμαντοπούλου, οι αρχιτέκτονες του εκπαιδευτικού εκτουρκισμού των Ελλήνων μουσουλμάνων της Θράκης

Είναι η πρώτη φορά που η Ένωση Λειτουργών Μέσης Εκπαίδευσης παίρνει επίσημα θέση για το περίφημο Πρόγραμμα Εκπαίδευσης Μουσουλμανοπαίδων, το γνωστό ΠΕΜ, που ξεκίνησε τη λειτουργία του το 1997 και κοστίζει τα τελευταία 15 χρόνια που υλοποιείται περί τα 3,5 εκατομμύρια ευρώ ετησίως.

Το ΠΕΜ αποτέλεσε σημείο τριβής μεταξύ δύο πλευρών. Η μεν θεωρούσε ότι επρόκειτο για ένα προϊόν της νέας πολιτικής του ελληνικού κράτους απέναντι στους πολίτες της μειονότητας, η οποία άρχισε να διαμορφώνεται τη δεκαετία του 1990. Η δε έκανε λόγο για ένα πρόγραμμα εκτουρκισμού, που έβαζε στο ίδιο τσουβάλι ανθρώπους με διαφορετική κουλτούρα, γλώσσα και πολιτισμό που διαβιούν στην περιοχή.

Δεκαπέντε χρόνια μετά την έναρξη του προγράμματος, η ΕΛΜΕ Ροδόπης ασκεί δριμεία κριτική στα αποτελέσματα του προγράμματος, χαρακτηρίζοντάς το «αποτυχημένο». Πρόκειται για την ίδια ανακοίνωση με την οποία ζητά την κατάργηση της μειονοτικής εκπαίδευσης και στην οποία «αφιερώνει» ένα μεγάλο μέρος της στο ΠΕΜ. Γιατί, άραγε;

Η ΕΛΜΕ επισημαίνει ότι το συγκεκριμένο πρόγραμμα είναι αποτυχημένο γιατί προσπάθησε να επιφέρει κάποιες διορθώσεις στο απαράδεκτο, όπως το χαρακτηρίζει, μοντέλο της μειονοτικής εκπαίδευσης, το οποίο δεν μπορεί να διορθωθεί, αλλά η μόνη λύση είναι η κατάργησή του αμέσως. Καταφέρεται και εναντίον των τρόπων που επέλεξε για να επιφέρει τις αλλαγές, αναφέροντας «το… απίστευτο παιδαγωγικό επίτευγμα του σχηματισμού μεικτών τμημάτων από μουσουλμάνους μαθητές δημοτικού και γυμνασίου, δηλαδή από παιδιά εντελώς διαφορετικών ηλικιών και συνεπώς γνωστικών επιπέδων, μέσα στα οποία τμήματα καλούνται οι εκπαιδευτικοί μέσα σε 45′ να διδάξουν Μαθηματικά ή Νεοελληνική Γλώσσα».

Περισσότερα…

Older Entries

Αρέσει σε %d bloggers: