Από το Α έως το Ω: Δημήτρης Νανόπουλος

 

ΙΩΑΝΝΑ ΜΠΛΑΤΣΟΥ

Ο διακεκριμένος καθηγητής φυσικής υψηλών ενεργειών και Πρόεδρος της Ακαδημίας Αθηνών Δρ. Δημήτρης Νανόπουλος, σε μια συνέντευξη-μάθημα ζωής, δηλώνει πως του αρέσει να απολαμβάνει «τη ζωή, τον έρωτα, την τέχνη», προτρέπει τους νέους «να πολεμήσουν για τη ζωή που θέλουν να έχουν» και τάσσεται απερίφραστα κατά της δήλωσης του Υπουργού Παιδείας Αριστείδη Μπαλτά «η αριστεία είναι ρετσινιά» ως «επαίσχυντη» και «ακυρωτική». Σήμερα, μπορείτε να τον παρακολουθήσετε στην ομιλία του στο Εθνικό Θέατρο «Ελπίζοντας στην αβεβαιότητα -Η παράλληλη ανατροπή στη φυσική, στις τέχνες και στο θέατρο».

Απολαμβάνω: «O πατέρας μου μού έλεγε: «Παιδί μου, αυτό που έχουμε είναι από εδώ μέχρι εκεί. Ό,τι έχεις, λοιπόν, να το χαίρεσαι και να το απολαμβάνεις». Η απόλαυση είναι μια πραγματικά ουσιαστική λέξη. Σε αντίθεση με την ευτυχία, η οποία είναι φευγάτη, στιγμιαία. Εγώ προσπαθώ να απολαμβάνω τη ζωή, τον έρωτα, την τέχνη, τη φύση, το καλό φαγητό, τους φίλους μου, τις παρέες, το πιοτό, το πούρο, μέσα στην έννοια του μέτρου προφανώς, εν γένει την καλή απλή ζωή. Από κει και πέρα, είμαι ευχαριστημένος που διάλεξα να κάνω κάτι στη ζωή μου, τη φυσική, που με γεμίζει εντελώς».

Βεβαιότητες: «Το χαρακτηριστικό της μοντέρνας φυσικής είναι η αβεβαιότητα. Η φυσική μας λέει ότι τα πάντα είναι αβέβαια. Και όπως θα πω και στην ομιλία μου στο Εθνικό Θέατρο, αν δεν υπήρχε αυτή η αρχή της αβεβαιότητας, δεν θα είμαστε εδώ σήμερα. Παρόλο, όμως, που είμαι υπερασπιστής του παραλόγου και της κβαντικής αβεβαιότητας, στην καθημερινή μας ζωή πρέπει να έχουμε κάποιες βεβαιότητες, κάποιες σταθερές, γιατί αν είναι όλα ρευστά και αβέβαια, πάμε στο χάος και χαθήκαμε. Τώρα, αν έχω μία βεβαιότητα, αυτή είναι ότι αγαπώ τη ζωή και ότι η φυσική είναι η ζωή μου. Νομίζω πως όταν έρθει η ώρα μου, μέχρι την τελευταία μου ανάσα, το χέρι μου όλο και κάποια εξίσωση ή παρατήρηση θα γράφει. Επίσης, μια και μιλάμε για βεβαιότητες, οι Αμερικανοί λένε: ‘Δύο πράγματα είναι βέβαια στη ζωή: ο θάνατος και η εφορία’». (γελάει)

Εκκλήσεις για διεθνή επέμβαση

«Χρυσές δουλειές» έφερε ο πόλεμος με τους τζιχαντιστές του «Ισλαμικού Κράτους» στο μαγαζί του Μπ. Σαντραλντίν, στο Αρμπίλ, την πρωτεύουσα του ιρακινού Κουρδιστάν. Στη φωτογραφία, οι πελάτες περιμένουν υπομονετικά να παραλάβουν τα όπλα τους, που είχαν παραδοθεί για επισκευή στον οπλουργό.

Τα ρεπορτάζ μοιάζουν με αφηγήσεις κατακτήσεων στους αρχαίους χρόνους: Ολόκληρα χωριά εκκενώνονται, εκατοντάδες άνθρωποι αιχμαλωτίζονται, ενώ άλλοι γίνονται σκλάβοι· ανεκτίμητα έργα τέχνης καταστρέφονται· επιβάλλεται φόρος στις θρησκευτικές μειονότητες, οι οποίες οφείλουν να τον καταβάλουν σε χρυσό.

Θα νόμιζε κανείς ότι πρόκειται για την καταστροφική μανία ενός Ταμερλάνου ή ενός Τζένγκις Χαν. Δυστυχώς, πρόκειται για την ωμή πραγματικότητα στις περιοχές που ελέγχει το αυτόκλητο χαλιφάτο του «Ισλαμικού Κράτους», όπως μαρτυρούν κάτοικοι, ομάδες ακτιβιστών και οι ίδιοι οι επιτιθέμενοι. Τα δραματικά γεγονότα της τελευταίας εβδομάδας έδειξαν ότι οι τζιχαντιστές έχουν εξαπολύσει μια ανελέητη εκστρατεία στο Ιράκ και τη Συρία, σε περιοχές που φιλοξενούσαν παραδοσιακά διάφορες θρησκευτικές και εθνικές ομάδες με πανάρχαιες ρίζες, που ανάγονται στον πολιτισμό της Μεσοποταμίας.

Η τελευταία θρησκευτική ομάδα που αναγκάστηκε να αντιμετωπίσει την επιδρομή των τζιχαντιστών ήταν οι Ασσύριοι χριστιανοί της βορειοανατολικής Συρίας. Πρόκειται για μια από τις αρχαιότερες χριστιανικές κοινότητες, μέρος της οποίας μιλάει μια σύγχρονη εκδοχή της αραμαϊκής, της γλώσσας του Χριστού.

Ηγέτες της κοινότητας αναφέρουν ότι 287 Ασσύριοι χριστιανοί, μεταξύ των οποίων 30 παιδιά και αρκετές δεκάδες γυναίκες, απήχθησαν από το «Ισλαμικό Κράτος» αυτή την εβδομάδα. Μαζί τους, απήχθησαν άμαχοι και μαχητές χριστιανικών πολιτοφυλακών, ενώ τριάντα χωριά εκκενώθηκαν, όπως αναφέρει ο Νταούντ Νταούντ, Ασσύριος ακτιβιστής ο οποίος μόλις επέστρεψε από περιοδεία στα περίχωρα της συριακής πόλης Καμισλί. Σύμφωνα με το Συριακό Στρατιωτικό Συμβούλιο, πολιτοφυλακή των Ασσυρίων, οι απαχθέντες ανέρχονται σε 350.

Για τη χορήγηση της υπηκοότητας

 

Άννα Α. Ξυδιά

Η εξαγγελία από τη νέα κυβέρνηση χορήγησης της ελληνικής υπηκοότητας σε μετανάστες δεύτερης γενιάς έχει διχάσει, νομίζω, την κοινή γνώμη. Από τη μια φαίνεται μια δίκαιη λύση για τα παιδιά των μεταναστών, που γεννήθηκαν στην Ελλάδα και πηγαίνουν στο ελληνικό σχολείο. Από την άλλη νομίζω ότι η ιδιότητα του Έλληνα δεν αποκτάται ούτε αποδεικνύεται από ένα κομμάτι χαρτί.

Είναι μια διαρκής πνευματική προσπάθεια για την κατάκτηση της ελληνικής γλώσσας και πολιτισμού, δύσκολη ακόμη και για εμάς που ανήκουμε γονιδιακά σε αυτόν τον λαό. Από την άλλη η σύνδεση της ελληνικότητας με την ορθοδοξία είναι σαν τις δύο όψεις του ίδιου νομίσματος. Πού αλλού ακούγεται η ελληνική γλώσσα όχι όπως ομιλείται στους δρόμους, αλλά με όλον τον πλούτο των καταβολών της;

Στο κάθε ξωκλήσι σε κάθε χωριό και νησί της χώρας, κι ας μη γνωρίζουν όλοι αρχαία ελληνικά. Όμως τα μαντεύουν και συναισθάνονται τα νοήματα της γλώσσας. Και μάλιστα είναι φορείς αυτής της κληρονομιάς, με όποια ευθύνη αυτό συνεπάγεται για τη συνέχισή της. Η αλληλεπίδραση είναι τόσο σφιχτή και αυτονόητο που έχει περάσει μέσα στα έθιμα και την παράδοσή μας. Πόσοι αλλοδαποί θα γιορτάσουν την Τσικνοπέμπτη, έστω και με ένα ποτήρι κρασί, για να ευχηθούν Καλή Σαρακοστή; Και πόσοι Έλληνες, αν και δεν πάνε στην εκκλησία, (κατανυκτικά) θα «τιμήσουν το έθιμο»; Γλώσσα και θρησκεία συνθέτουν αυτό που λέμε Ελληνισμό, ανεξαρτήτως υπηκοότητας.

Η Σ. Σακοράφα για ΠΓΔΜ στην Επιτροπή Εξωτερικών Υποθέσεων της Ε.Ε.

 

Για «θεσμικό ακροβατισμό» που εξυπηρετεί συμφέροντα περιφρονώντας βασικές καταστατικές αρχές της Ε.Ε. κατηγόρησε η Σοφία Σακοράφα τον εισηγητή για την έναρξη των ενταξιακών διαπραγματεύσεων της ΠΓΔΜ Ίβο Βατζγκλ στη χθεσινή συνεδρίαση της Επιτροπής Εξωτερικών Υποθέσεων της Ε.Ε. της οποίας είναι μέλος.

Με ένα ψήφισμα όπου διαπιστώνεται «σαφής οπισθοδρόμηση σε καίριους τομείς (όπως του κράτους δικαίου, της λειτουργίας των δημοκρατικών θεσμών, της ελευθερίας έκφρασης και της ελευθερίας των Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης, της ανεξαρτησίας της δικαιοσύνης κ.ο.κ.) και παρόλα αυτά προτείνεται η έναρξη των διαπραγματεύσεων» η ευρωβουλευτής του ΣΥΡΙΖΑ κατά την τοποθέτησή της αναρωτήθηκε: «Ποιον εξυπηρετεί αυτός ο θεσμικός ακροβατισμός;».

Αναφερόμενη στο θέμα της ονομασίας, υπενθύμισε πως το ζήτημα της ονομασίας «δεν αποτελεί γενικά και αφηρημένα ένα διμερές ζήτημα μεταξύ Ελλάδας και ΠΓΔΜ, όπως θέλουν ορισμένοι εδώ μέσα να παρουσιάζουν -και όπως αποτυπώνεται σε ορισμένες τροπολογίες-, αλλά ένα διεθνές ανοιχτό ζήτημα που ο μόνος δρόμος για την επίλυσή του είναι η συνέχιση διαπραγματεύσεων που πραγματοποιούνται υπό την αιγίδα του ΟΗΕ».

Tέλος, υποστήριξε πως «η επιβράβευση τέτοιων πρακτικών από την Ε.Ε. υποδαυλίζει και την εθνικιστική φρενίτιδα που επικρατεί στη χώρα, αλλά και συντηρεί τη δυσμενή κατάσταση της χώρας που περιγράφει το ψήφισμα» επιτρέποντας στην πολιτική ελίτ της ΠΓΔΜ «να επενδύει στην ‘επινόηση της παράδοσης’, να αντιστρατεύεται τις θεμελιώδεις αρχές της διεθνούς έννομης τάξης και να αγνοεί την έλλειψη προόδου στις σχέσεις καλής γειτονίας».

http://www.avgi.gr/

Αμφίπολη: Ομαδικός τάφος με τουλάχιστον 5 σκελετούς στον τύμβο!

 

Όχι ένας, αλλά τουλάχιστον πέντε, είναι τελικά οι σκελετοί που βρήκαν στην Αμφίπολη οι αρχαιολόγοι, σύμφωνα με επίσημη ανακοίνωση του υπουργείου Πολιτισμού! Επιπλέον, αναγνωρίστηκαν οστά ζώων.

Σύμφωνα με το ΥΠΠΟΑ, στα σκελετικά ευρήματα του ταφικού μνημείου, εκτός από τις μακροσκοπικές μεθόδους, θα εφαρμοστεί μία σειρά αναλυτικών μεθόδων για την καλύτερη τεκμηρίωση, αλλά και για τη συμπλήρωση πληρέστερων πληροφοριών.

Οι εξετάσεις DNA θα δώσουν στοιχεία για τους σκελετούς και θα επαληθεύσουν ή θα επιλαθεύσουν την εκτίμηση των αρχαιολόγων ότι πρόκειται για οικογενειακό τάφο.

Ειδικότερα, ο μεγαλειώδης τάφος φαίνεται πως ήταν οικογενειακός και σε αυτόν εντοπίστηκαν:

• Μία γυναίκα, άνω των 60 ετών (για την οποία διέρρευσαν νωρίτερα στοιχεία).
• Δύο άντρες, περίπου 35 έως 45 ετών.
• Ένα μωρό.
• Ένας αποτεφρωμένος άνδρας (είχε αποτεφρωθεί σε προγενέστερη χρονική φάση από αυτή που πέθαναν οι άλλοι τέσσερις).

Η ανακοίνωση του ΥΠΠΟΑ

Τα σκελετικά κατάλοιπα του ταφικού μνημείου από τον λόφο Καστά Αμφίπολης αντιστοιχούν σε 550 περίπου οστά, θρυμματισμένα και ακέραια, ένα κρανίο σε αρκετά καλή κατάσταση, από το οποίο λείπουν τα οστά που συνθέτουν το πρόσωπο και μία σχεδόν ακέραιη κάτω γνάθο. Δεν βρέθηκαν δόντια, εκτός από μία τερηδονισμένη ρίζα δεξιού δεύτερου προγόμφιου, η οποία βρισκόταν μέσα στη κάτω γνάθο και εμφανίζει προχωρημένο ακρορριζικό απόστημα.

Από τα 550 οστά που καταμετρήθηκαν, τα 157, τα οποία προέκυψαν κατόπιν προσεκτικής ανάταξης από διαφορετικά θραύσματα διάσπαρτων οστών, καταγράφηκαν συστηματικά σε βάση δεδομένων κι έγινε προσπάθεια απόδοσης τους σε επιμέρους άτομα.

Επιπλέον, αναγνωρίστηκαν οστά ζώων, κάποια από τα οποία φαίνεται να ανήκουν σε μακρά οστά ιπποειδούς. Τα οστά των ζώων θα μελετηθούν από ειδικό ζωοαρχαιολόγο.

Ο ελάχιστος αριθμός των ατόμων που ταυτοποιήθηκαν από τα διαγνωστικά σκελετικά κατάλοιπα αντιστοιχεί σε πέντε άτομα, τέσσερα εκ των οποίων αποδίδονται σε ενταφιασμούς κι ένα σε καύση.

Οι νεκροί των ενταφιασμών διακρίνονται: Σε μία γυναίκα (άτομο 1), σε δύο άνδρες μέσης ηλικίας (άτομα 2 και 3) και σε ένα νεογέννητο άτομο (άτομο 4).

Ακάθιστος Ύμνος (Χαιρετισμοί εις την Υπεραγίαν Θεοτόκον)

 

Ένα από τα λαοφιλέστερα ποιήματα της ελληνορθόδοξης χριστιανικής παράδοσης και φιλολογικό μνημείο άφταστης τελειότητας. Ένας ύμνος προς την Παναγία, που, όταν ψάλλεται στις εκκλησίες κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, προκαλεί ρίγη αληθινής συγκίνησης και πνευματικής ανάτασης στους πιστούς. «Ακάθιστος Ύμνος» ονομάστηκε, επειδή, όταν ψάλλεται, το εκκλησίασμα στέκεται όρθιο, ενώ η εναλλακτική ονομασία του «Χαιρετισμοί», προέρχεται από τη συχνά επαναλαμβανόμενη λέξη Χαίρε.

Ο Ακάθιστος Ύμνος ψάλλεται τμηματικά το βράδυ της Παρασκευής των τεσσάρων πρώτων εβδομάδων των Νηστειών και ολόκληρο το βράδυ της Παρασκευή της πέμπτης εβδομάδας των Νηστειών, κατά τη διάρκεια της Ακολουθίας του Ακάθιστου Ύμνου. Αποτελείται από το προοίμιο «Τη υπερμάχω στρατηγώ τα νικητήρια» και 24 οίκους (στροφές) με αλφαβητική ακροστιχίδα από το Α έως το Ω. Το πρώτο μέρος του ποιήματος (Α-Μ) αναφέρεται σε επεισόδια από τη ζωή της Παναγίας (Ευαγγελισμός, Γέννηση του Ιησού, Υπαπαντή κ.ά.) και το δεύτερο μέρος (Ν-Ω) σε θεολογικά θέματα. Αναφέρεται γενικότερα στην ενανθρώπιση του Ιησού και τη σωτηρία των ανθρώπων, ενώ εξαίρεται η συμβολή της Παναγίας.

Ο ποιητής του Ακαθίστου Ύμνου δεν είναι γνωστός, καθώς οι μακροχρόνιες έρευνες δεν έχουν καταλήξει σε αναμφισβήτητα συμπεράσματα. Έχουν αναφερθεί τα ονόματα του Ρωμανού του Μελωδού, του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Σέργιου, του διάκονου και ιαμβογράφου Γεωργίου Πισίδη, του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Γερμανού Α’, του μητροπολίτη Νικομηδείας Γεωργίου Σικελιώτη, της Κασσιανής και του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φωτίου.

Η επικρατούσα παράδοση υποστηρίζει ότι ο Άκάθιστος Ύμνος γράφτηκε για τη διάσωση της Κωνσταντινούπολης από την πολιορκία των Αβάρων, ενός ταταρομογγολικού φύλου, το 626. Η σωτηρία της Βασιλεύουσας αποδόθηκε στην Υπέρμαχο Στρατηγό, την Υπεραγία Θεοτόκο.

Το «κούρεμα» του γερμανικού χρέους

 

Στις 27 Φεβρουαρίου 1953 οι πιστωτές της Γερμανίας με πρωτοβουλία των ΗΠΑ συγκεντρώθηκαν στο Λονδίνο για να διευθετήσουν το χρέος της Γερμανίας και συγκεκριμένα αυτό της Δυτικής Γερμανίας. Το γερμανικό χρέος (προπολεμικό και μεταπολεμικό) ανερχόταν σε 32 δισεκατομμύρια μάρκα, χωρίς να υπολογίζονται οι πολεμικές επανορθώσεις και αποζημιώσεις. Στους πιστωτές περιλαμβάνονταν χώρες, όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες, ο Καναδάς, η Γαλλία, η Μεγάλη Βρετανία, το Ιράν, η Ιταλία, η Ισπανία, η Ελβετία, η Γιουγκοσλαβία, η Νότιος Αφρική και η Ελλάδα. Η Ρωσία και οι χώρες της Ανατολικής Ευρώπης δεν συμμετείχαν στις διαπραγματεύσεις.

Οι διαπραγματεύσεις κράτησαν περίπου έξι μήνες και στις 8 Αυγούστου 1953 υπεγράφη η Συμφωνία του Λονδίνου για τα Γερμανικά Εξωτερικά Χρέη (London Agreement on German External Debts), που προέβλεπε «κούρεμα» κατά 60% και  αποπληρωμή τους με μάρκα σε 30 χρόνια. Ένας σημαντικός όρος της συμφωνίας ήταν ότι αποπληρωμή θα γινόταν εφόσον η Δυτική Γερμανία είχε εμπορικό πλεόνασμα και η εξυπηρέτηση του χρέους δεν θα ξεπερνούσε το 3% των εσόδων της από το εξαγωγικό εμπόριο. Από ελληνικής πλευράς, τη συμφωνία υπέγραψε ο πρεσβευτής μας στο Λονδίνο, Λέων Β. Μελάς, και κυρώθηκε από τη Βουλή με το νόμο 3480/56 (ΦΕΚ 6/7.1.1956).

Το «κούρεμα» του γερμανικού χρέους, μαζί με το σχέδιο Μάρσαλ, βοήθησαν καθοριστικά στην οικονομική «απογείωση» της καθημαγμένης από τον πόλεμο Δυτικής Γερμανίας και τη βοήθησε να ενταχθεί ομαλά στους διεθνείς θεσμούς. Λόγω της οικονομικής της ανάπτυξης, η αποπληρωμή του χρέους ήταν εύκολη υπόθεση για τη Δυτική Γερμανία. Η τελευταία δόση του πληρώθηκε στις3 Οκτωβρίου 2010, όταν η Ελλάδα βρισκόταν στον αστερισμό του πρώτου μνημονίου.

Το «κούρεμα» του γερμανικού χρέους το 1953 χρησιμοποιήθηκε ως παράδειγμα από μη κυβερνητικές οργανώσεις (ATTAC κ.ά.) για τη διεκδίκηση διαγραφής του χρέους των υπερχρεωμένων χωρών του Τρίτου Κόσμου. Το επικαλέστηκε για το ελληνικό χρέος και ο τότε πρόεδρος του ΣΥΡΙΖΑ και νυν πρωθυπουργός Αλέξης Τσίπρας, κατά τη διάρκεια επίσκεψής του στο Ευρωκοινοβούλιο στις 27 Σεπτεμβρίου 2012.

Περί Πηγών…

Ο θάνατος και η Κηδεία του Εθνικού ποιητή μας Κωστή Παλαμά

 

Γεώργιος Διον. Κουρκούτας 

Φεβρουάριος 1943 : Ο θάνατος και η Κηδεία του Εθνικού  ποιητή μας Κωστή Παλαμά

Στις 27 Φεβρουαρίου του 1943 φεύγει από την ζωή ένας από τους μεγαλύτερους Στοχαστές και Πνευματικούς Δημιουργούς του Νεώτερου Ελληνισμού, ο Κωστής Παλαμάς. Τόσο ο θάνατός του σε μία απαισιόδοξη στιγμή της Ιστορίας μας, την Περίοδο της τριπλής ξενικής Κατοχής, όσο και η αναγνώριση του ποιητικού του έργου διεθνώς (υπήρξε ο ποιητής του «Ολυμπιακού Ύμνου») μετέτρεψαν την Κηδεία του σε αυθόρμητο ξέσπασμα εθνικής ανάτασης για τους υπόδουλους Έλληνες.

Γεννημένος τον Ιανουάριο του 1859 στην Πάτρα, με Μεσολογγίτικη καταγωγή, ο Κωστής Παλαμάς υπήρξε διαρκώς παρών με το δημιουργικό του Πνεύμα στις Αγωνίες και τους Αγώνες του Ελληνικού Λαού από τις τελευταίες δεκαετίες του 19^ου αιώνος ως το πρώτο μισό του 20^ου. Ήταν η εποχή των μεγάλων Οραμάτων για τον Ελλαδικό Ελληνισμό.

ΣΤΟΝ ΠΟΛΕΜΟ ΤΟΥ 1940 ΚΑΙ  ΤΗΝ ΚΑΤΟΧΗ

Κατά τον Πόλεμο του 1940  ο Κωστής Παλαμάς μαζί με άλλους Έλληνες λογίους προσυπέγραψε την έκκληση των Ελλήνων Διανοουμένων προς τους διανοούμενους ολόκληρου του κόσμου, με την οποία αφ’ ενός μεν καυτηριάζονταν η κακόβουλη ιταλική επίθεση, αφ’ ετέρου δε, διέγειρε την παγκόσμια κοινή γνώμη σε επανάσταση συνειδήσεων για κοινό νέο πνευματικό Μαραθώνα.

Πέθανε στις 27 Φεβρουαρίου 1943  έπειτα από σοβαρή ασθένεια 40 ημέρες μετά το θάνατο της συζύγου του (τον οποίο δεν είχε πληροφορηθεί επειδή και η δική του υγεία ήταν σε κρίσιμη κατάσταση). Η κηδεία του έμεινε ιστορική, καθώς μπροστά σε έκπληκτους Γερμανούς κατακτητές χιλιάδες κόσμου τον συνόδευσε στην τελευταία του κατοικία, στο Α’ Νεκροταφείο, τραγουδώντας τον Εθνικό Ύμνο .

Η ΚΗΔΕΙΑ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ

Ο μεγάλος μας εθνικός ποιητής πέθανε στην Αθήνα μεσούσης της τριπλής Κατοχής. Η κηδεία του αποτέλεσε ένα από τα μεγαλύτερα αντικατοχικά συλλαλητήρια, καθώς σύσσωμος ο πνευματικός κόσμος της χώρας αλλά και εκατοντάδες χιλιάδες απλού λαού συνόδεψαν συγκλονισμένοι το σκήνωμα του Ποιητή στην τελευταία του κατοικία στο Α’ Νεκροταφείο, τραγουδώντας τον Εθνικό Ύμνο, κάτω από τα σκυθρωπά και έκπληκτα πρόσωπα των κατακτητών.

Διέξοδος από την καθημερινότητα!!!

Τα μέλη του χορευτικού τμήματος της Ένωσης Μακεδόνων Κέρκυρας ανακαλύπτουν με μοναδικό κριτήριο τη θέληση για χαρά της ζωής, τη διέξοδο από την καθημερινότητα στην «Πέργολα» του Σάκη. (Φωτογραφία από κινητό)

Αισθάνομαι ιδιαίτερα ευχαριστημένος και ικανοποιημένος με την εξαιρετική πορεία του χορευτικού τμήματος της Ένωσης Μακεδόνων Κέρκυρας.Οφείλω ένα μεγάλο ευχαριστώ, στο χοροδιδάσκαλο και σε όλες-όλους που πλαισίωσαν και υλοποίησαν τη δημιουργία χορευτικού.

Ουσιαστικά όλοι μαζί πετύχαμε να αναθεωρήσουμε την πολιτιστική μας ταυτότητα, αλλά ταυτόχρονα αναδείξαμε τα σπουδαία χαρακτηριστικά της ανθρώπινης επαφής, τη χαρά της ομάδας, την επικοινωνία και την ψυχαγωγία.

Υπενθυμίζω ότι ο στόχος μας παραμένει, η συμμετοχή όσων το δυνατόν περισσότερων μελών και φίλων της Ένωσής μας , με μοναδικό κριτήριο την ανιδιοτελή ανθρώπινη επαφή και ψυχαγωγία, μέσω των παραδοσιακών Ελληνικών χορών και όχι μόνο.

Χάρης Αλεξανδράτος

 

Λαγάνα

 

Περιγραφή

Η λαγάνα αυτή είναι πολύ νόστιμη και έχει γεύση σαν τα κουλούρια που πουλάνε στο δρόμο. Πιστεύω θα είναι πολύ ωραία και για σάντουιτς.

Τι χρειαζόμαστε:

• 20 γρ. μαγιά νωπή ή 2 κ.γ. μαγιά σε σκόνη
• 1/2 φλ. ζεστό νερό (40°)
• 1 κιλό αλεύρι χωριάτικο
• 1 κ.σ. αλάτι
• 2 κ.σ. λάδι ή ταχίνι
• 2 κ.σ. ζάχαρη
• λίγο σουσάμι

Πώς το κάνουμε:

1) Διαλύστε τη μαγιά στο ζεστό νερό, ρίξτε λίγο από το αλεύρι, να γίνει πηχτός χυλός, σκεπάστε τον με πλαστική μεμβράνη κι αφήστε τον σε ζεστό μέρος 12 ώρες. Κοσκινίστε σε λεκανίτσα το αλεύρι με το αλάτι και κάντε στο κέντρο ένα λάκκο. Ρίξτε μέσα τη ζάχαρη, το λάδι, τη μαγιά και 2 κούπες χλιαρό νερό. Ζυμώστε, παίρνοντας το αλεύρι από τριγύρω, ώσπου να επιτύχετε μιά ζύμη μάλλον μαλακιά, ελαστική και εύπλαστη. Χωρίστε τη σε 3 μπάλες (ή όσες θέλετε, ανάλογα με το μέγεθος της λαγάνας που θέλετε να φτιάξετε).

2) Σκεπάστε κι αφήστε τις να διπλασιασθούν σε όγκο.

3) Πατήστε κάθε μπάλα με τον πλάστη, επάνω σε αλευρωμένη επιφάνεια και πλάστε 3 πίτες. Βάλτε τις στα ταψιά που θα βάλετε στο φούρνο (όσες χωράνε στο κάθε ταψί).

4) Σκεπάστε τις κι αφήστε τις να φουσκώσουν, ώσπου να διπλασιασθούν σε όγκο.

5) Πατήστε τις με τα δύο δάκτυλα σε διάφορα σημεία, κάνοντας βαθιές δακτυλιές σε όλη την επιφάνεια. Αλείψτε τις με λίγο νερό και πασπαλίστε τις με σουσάμι.

6) Ψήστε τις λαγάνες στους 200° Κελσίου για 15′-20′. Οι λαγάνες στεγνώνουν γρήγορα. Είναι προτιμότερο να καταναλωθούν την ίδια μέρα. Αλλιώς, φυλάξτε τις στην κατάψυξη, κλεισμένες ερμητικά σε πλαστική σακούλα. Διατηρούνται 3 μήνες.

Λίγα μυστικά ακόμα

Τη συνταγή αυτή τη βρήκα στο site της Βέφας. Πλέον έχει βάλει δεύτερη συνταγή που βάζει 60γρ μαγιάς αντί για 20. Νομίζω πως η μόνη διαφορά είναι στο πόσο αφράτη θα γίνει η ψίχα (ανάλογα με το πόση μαγιά θα βάλετε).

Η συνταγή επίσης έλεγε λάδι ή βούτυρο λιωμένο. Εγώ χρησιμοποιώ πάντα λάδι. Όμως έχω αντικαταστήσει το λάδι κάποιες φορές με ταχίνι και βγαίνει και πάλι τέλεια. Αν λοιπόν δε θέλετε να βάλετε καθόλου λάδι, βάλτε ταχίνι.

Αλεύρι η συνταγή έλεγε χωριάτικο ή μαλακό. Εγώ μαλακό δε βάζω ποτέ στα ψωμιά. Χρησιμοποιώ το αλεύρι που είναι για ζυμωτά. Συνήθως βάζω 700γρ αλεύρι για ζυμωτά και 300γρ αλεύρι ολικής. Το έχω κάνει όμως και με αλεύρι για όλες τις χρήσεις και βγαίνει και πάλι τέλεια.

Εμένα οι λαγάνες μου αρέσει να είναι λεπτές, οπότε όταν τις φτιάχνω, τις κάνω να είναι γύρω στο μισό δάχτυλο σε πάχος. Όταν φουσκώσουν γίνονται γύρω στο 1 δάχτυλο.

Επίσης φτιάχνω μια δόση την Κυριακή. Η μια φαγώνεται επί τόπου και μένουν και 2 για το πρωί της Δευτέρας (οπότε φτιάχνω και δεύτερη δόση).

Όσον αφορά το χρόνο αναμονής και πάλι έχω κάνει πολλές δοκιμές. Έχω δοκιμάσει να αφήσω γύρω στα 45 λεπτά τη μαγιά μέχρι να φουσκώσει (σε ζεστό μέρος) και μετά να φτιάξω τη ζύμη και να την αφήσω έτσι μέχρι το επόμενο πρωί (αλλά σε δροσερό μέρος). Μετά να χωρίσω σε μπάλες, να φτιάξω λαγάνες και να τις ξαναφήσω να φουσκώσουν. Μια χαρά έγινε. Επίσης έχω δοκιμάσει να αφήσω απλώς τη μαγιά για 45 λεπτά σε ζεστό μέρος και μετά να συνεχίσω κανονικά (δηλαδή απλώς να μην περιμένω τις 12 ώρες) και πάλι έγιναν μια χαρά.

http://www.sintagespareas.gr

Αποκριάτικα έθιμα Νομού Σερρών

 

Νομός Σερρών: «Γυναικοκρατία»
Το έθιμο αναβιώνει σχεδόν σε όλα τα Δημοτικά Διαμερίσματα στις 8 Μαρτίου. Την μέρα αυτή τα παλιότερα χρόνια, οι γυναίκες γλεντούσαν από το πρωί και οι άντρες έμεναν στο σπίτι κάνοντας όλες τις δουλειές του νοικοκυριού. Όποιος άντρας δεν τηρούσε το έθιμο και «ξεπόρτιζε» καταβρέχονταν από τις γυναίκες κι «έτρωγε» ξύλο. Έτσι οι γυναίκες τη μέρα εκείνη απαλλαγμένες από τις ευθύνες της καθημερινότητας του σπιτιού γλεντούσαν στην πλατεία του χωριού. Σήμερα το έθιμο τηρείται, ωστόσο σαν τόπος διασκέδασης επιλέγονται οι ταβέρνες της περιοχής, ενώ ελάχιστοι άνδρες παραμένουν στα σπίτια για να ασχοληθούν με το νοικοκυριό. Σήμερα δέκα περίπου χορευτές ενδεδυμένοι με παραδοσιακές στολές τύπου φουστανέλας έχοντας τον αρχηγό του χορού τον «Τσαούση», χορεύουν τέσσερις ιδιόρρυθμους και συνεχόμενους χορούς, σε διάταξη κυκλική και κατόπιν ευθύγραμμη, με κίνηση μετωπική.

Αλιστράτη: «Το κάψιμο του ψύλλου»
Το έθιμο «Το κάψιμο του ψύλλου» αναβιώνει την Τσικνοπέμπτη στην κεντρική πλατεία της Αλιστράτης. Από πολύ παλιά υπήρχε συνήθεια στην Αλιστράτη κατά τη διάρκεια των Απόκρεω, να ανάβουν φωτιές στ’ αλώνια ή σε άλλους ελεύθερους χώρους, και να πηδούν μικροί και μεγάλοι από πάνω για να «καούν οι ψύλλοι», οι οποίοι ταλαιπωρούσαν τότε τον κόσμο. Το έθιμο αυτό μετεξελίχθηκε σήμερα σε «κάψιμο του ψύλλου». Την Τσικνοπέμπτη κάτοικοι της Αλιστράτης δημιουργούν στην κεντρική πλατεία ένα μεγάλο σωρό από πουρνάρια. Στη συνέχεια κατασκευάζουν ένα μεγάλο, «ίσα μ’ ένα αρνί», ομοίωμα του ψύλλου, το κρεμάνε με σύρμα πάνω από τον σωρό των ξύλων και βάζουν φωτιά. Σκοπός είναι να καεί ο ψύλλος, τον οποίο κάποιος επίτηδες τον μετακινεί πάνω από τη φωτιά. Σε μια άκρη της πλατείας έχει στηθεί καζάνι, που περιέχει γίδα βραστή και η οποία προσφέρεται στους παρευρισκομένους συνοδευόμενη με ποτά. Ο χορός υπό τους ήχους της φιλαρμονικής και των παραδοσιακών οργάνων συνεχίζεται μέχρι τις πρώτες πρωινές ώρες.

Ηράκλεια: «Καρναβάλι»
Το καρναβάλι με τις διάφορες παραλλαγές που γνώρισε στο πέρασμα του χρόνου, έχει παράδοση στην Ηράκλεια καθώς και στην ευρύτερη περιοχή. Την Κυριακή της Τυροφάγου και την Καθαρά Δευτέρα πραγματοποιούνται διήμερες καρναβαλικές εκδηλώσεις.

Καθαρά Δευτέρα: Τα ήθη και τα έθιμα σε όλη την Ελλάδα!

Καλή Σαρακοστή και καλά Κούλουμα

 

Τα Κούλουμα μπορεί να έχουν ρίζες στην Αθήνα, ωστόσο οι εορτασμοί γίνονται σε όλη την Ελλάδα.

Στα περισσότερα ελληνικά νοικοκυριά έχει ήδη ξεκινήσει το νηστίσιμο… φαγοπότι της Δευτέρας, από το οποίο δεν λείπουν φυσικά οι λαγάνες, ο ταραμάς, ο χαλβάς και τα καλαμαράκια. Και επειδή, ως γνήσιοι Έλληνες, δεν χάνουμε ποτέ την αισιοδοξία μας, έχουμε ήδη προμηθευτεί το χαρταετό που θα πετάξουμε, ενώ σε πολλές περιοχές της χώρας πραγματοποιούνται διάφορες εκδηλώσεις.

Για την ιστορία

Ετυμολογικά για την λέξη «Κούλουμα» υπάρχουν πολλές εκδοχές ως προς την προέλευση και τη ερμηνεία. Ο πατέρας της ελληνικής λαογραφίας, Νικόλαος Πολίτης, υποστηρίζει ότι η λέξη προέρχεται από το λατινικό «cuuiulus», που σημαίνει αφθονία, αλλά και τέλος. Τα κούλουμα εκφράζουν, δηλαδή, τον επίλογο της Αποκριάς και παράλληλα την έναρξη της περιόδου της Σαρακοστής (σαράντα ημέρες για το Πάσχα).

Μια άλλη εξίσου πιθανή θεωρία θέλει τα κούλουμα να προέρχονται από την, επίσης λατινική, λέξη «columna» –που σημαίνει κίονας, κολώνα– κι αυτό γιατί οι Αθηναίοι συνήθιζαν να γιορτάζουν την Καθαρή Δευτέρα στις «κολώνες», δηλαδή στις Στήλες του Ολυμπίου Διός, χωρίς φυσικά να ξεχνούν να πάρουν μαζί τους το χάρτινο σύνεργο του υπαίθριου παιχνιδιού, που τελικά επικράτησε ως έθιμο.

Η Καθαρά Δευτέρα ονομάστηκε έτσι από τον χριστιανικό λαό και σημαίνει πνευματική και σωματική “κάθαρση”. Επίσης, μια άλλη εκδοχή είναι πως ονομάστηκε έτσι επειδή οι νοικοκυρές καθάριζαν τα σκεύη τους όλη μέρα από το φαγοπότι της αποκριάς.

Φωτογραφικό υλικό από την απελευθέρωση των Ιωαννίνων

Το Ελληνικό πεζικό έτοιμο για επίθεση στο Μπιζάνι.

 

Το Ελληνικό πυροβολικό βάλλει υπό το βλέμμα του διαδόχου Κωνσταντίνου (19-2-1913).

Η απελευθέρωση των Ιωαννίνων

 

Ο αγώνας για την απελευθέρωση των Ιωαννίνων υπήρξε η σημαντικότερη στρατιωτική αντιπαράθεση μεταξύ Ελλάδας και Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στο μέτωπο της Ηπείρου, κατά τη διάρκεια του Α’ Βαλκανικού Πολέμου (5 Οκτωβρίου 1912- 18 Μαΐου 1913). Η πολεμική αναμέτρηση για την κατάληψη της πρωτεύουσας της Ηπείρου κράτησε σχεδόν τρεις μήνες, από τις 29 Νοεμβρίου 1912 έως τις 21 Φεβρουαρίου 1913, οπότε οι οθωμανικές δυνάμεις παραδόθηκαν στον διάδοχο Κωνσταντίνο, που ηγείτο των ελληνικών όπλων.

Με το ξέσπασμα του Α’ Βαλκανικού Πολέμου, τα ελληνικά στρατεύματα, που είχαν συγκεντρωθεί στην περιοχή της Άρτας υπό τον αντιστράτηγο Κωνσταντίνο Σαπουντζάκη (1846-1931), κράτησαν αρχικά αμυντική στάση, με στόχο να εξασφαλίσουν τη μεθόριο. Οι ελληνικές δυνάμεις στο μέγεθος μεραρχίας υπολείπονταν των οθωμανικών δυνάμεων, που διέθεταν για την υπεράσπιση της περιοχής δύο μεραρχίες υπό την διοίκηση του Εσάτ Πασά (1862-1952), ενός Οθωμανού στρατηγού που είχε γεννηθεί στα Ιωάννινα. Το σχέδιο προέβλεπε ότι μετά την ολοκλήρωση των επιχειρήσεων στη Μακεδονία, θα ελευθερώνονταν στρατεύματα για την ανάληψη επιθετικής πρωτοβουλίας στην Ήπειρο.

Αλλά από τις 6 Οκτωβρίου κιόλας άρχισαν οι αψιμαχίες. Γρήγορα, ο ελληνικός στρατός ανέλαβε επιθετικές πρωτοβουλίες και τις επόμενες ημέρες κατέλαβε τη Φιλιππιάδα (12 Οκτωβρίου) και την Πρέβεζα (21 Οκτωβρίου). Στη συνέχεια κινήθηκε προς την πεδιάδα των Ιωαννίνων, όπου είχε συγκεντρωθεί ο κύριος όγκος των τουρκικών δυνάμεων, που εν τω μεταξύ είχε ενισχυθεί με νέες δυνάμεις από την περιοχή του Μοναστηρίου. Έτσι, εξαιτίας αυτού του γεγονότος, αλλά και των δυσμενών καιρικών συνθηκών, η προέλαση του ελληνικού στρατού ανακόπηκε.

Εμμανουήλ Αργυρόπουλος 1889 – 1913

 

Έλληνας μηχανικός και αεροπόρος. Πρωτοπόρος της ελληνικής αεροπορίας και o πρώτος νεκρός της ελληνικής πολεμικής αεροπορίας.

Ο Εμμανουήλ Αργυρόπουλος γεννήθηκε το 1889 και ήταν γιος του διπλωμάτη Γεωργίου Αργυρόπουλου, πρεσβευτή της Ελλάδας στη Ρωσία. Σπούδασε πολιτικός μηχανικός στη Γερμανία και αεροπλοΐα στη Γαλλία. Τον Ιανουάριο του 1912 επέστρεψε στην Ελλάδα, φέρνοντας μαζί του το διαλυμένο σε κομμάτια ιδιόκτητο αεροπλάνο του, ένα μονοπλάνο τύπου Νιεπόρ (Nieuport IVG), ιπποδυνάμεως 50 ίππων.

Με τη βοήθεια των μηχανικών της στρατιωτικής μονάδας του Ρουφ στην Αθήνα, το συναρμολόγησε και ύστερα από λίγες ημέρες ήταν έτοιμος για την πρώτη του πτήση στους ελληνικούς ουρανούς. Στις 6 Φεβρουαρίου 1912 ανακοίνωσε μέσω των αθηναϊκών εφημερίδων το εγχείρημά του αυτό, ορίζοντας ως τόπο απογείωσης την περιοχή του Ρουφ και χρόνο την Τετάρτη 8 Φεβρουαρίου.

Πράγματι, την προκαθορισμένη ημερομηνία πλήθος κόσμου κατέκλυσε τον χώρο του αυτοσχέδιου αεροδρομίου για να θαυμάσει το πρωτοφανές θέαμα. Ακριβώς στις 8:10 το πρωί ο Αργυρόπουλος «σήκωσε» το αεροπλάνο του, υπό τις επευφημίες του πλήθους, ανάμεσα στους οποίους βρίσκονταν ο βασιλιάς Γεώργιος Α’, ο πρωθυπουργός Ελευθέριος Βενιζέλος και πολλοί επίσημοι. Η πτήση αυτή, που σηματοδοτεί τη γέννηση της ελληνικής αεροπορίας, διήρκεσε 16 λεπτά και υπήρξε απόλυτα επιτυχής. Μία ώρα αργότερα έγινε και δεύτερη πτήση, με συνεπιβάτη τον Ελευθέριο Βενιζέλο. Το αεροπλάνο διέγραψε μερικούς κύκλους πάνω από τον χώρο απογειώσεως σε ύψος 80 μέτρων και προσγειώθηκε ύστερα από 4 λεπτά με επιτυχία.

Μετά και τη δεύτερη πτήση ακολούθησε η βάπτιση του αεροπλάνου, με ανάδοχο τον πρωθυπουργό Ελευθέριο Βενιζέλο, ο οποίος του έδωσε το όνομα Αλκυών (αποδημητικό πτηνό, κοινώς ψαροπούλι) και με ένα ποτήρι σαμπάνια στο χέρι ευχήθηκε τα ακόλουθα: «Εύχομαι όπως η Αλκυών τερματίσει φυσικόν τον βίον. Εύχομαι όπως ο κ. Αργυρόπουλος, ο πρώτος Έλλην αεροναύτης, που πέταξε υπέρ τα ιερά εδάφη, συνεχίσει επί άλλου τελειότερου μηχανήματος, το οποίον να οφείλεται εξ ολοκλήρου εις αυτόν, τας ενδόξους παραδόσεις του Ικάρου, χωρίς τας ατυχίας εκείνου, προς δόξαν και αυτού και της Ελληνικής Πατρίδος».

Στις 12 Φεβρουαρίου 1912 ο Εμμανουήλ Αργυρόπουλος πραγματοποίησε νέα πτήση πάνω από το Παλαιό Φάληρο. Ως χώρος απογειώσεως αυτή τη φορά χρησιμοποιήθηκε η περιοχή του Ζωολογικού Κήπου. Πλήθη λαού από την Αθήνα και τον Πειραιά έσπευσαν να θαυμάσουν τον ατρόμητο Έλληνα αεροπόρο, σε μία εξίσου επιτυχημένη πτήση, που κατέληξε σε ανέλπιστη αεροπορική γιορτή. Το πλήθος σήκωσε στα χέρια τον Αργυρόπουλο και τον έφερε θριαμβευτικά στη βασιλική εξέδρα, όπου δέχθηκε τα θερμά συγχαρητήρια του βασιλιά Γεωργίου A’.

Όταν ξέσπασαν οι Βαλκανικοί Πόλεμοι τον Οκτώβριο του 1912, ο Αργυρόπουλος εντάχθηκε στις τάξεις των Ενόπλων Δυνάμεων, με τον βαθμό του υπολοχαγού. Στις 4 Απριλίου 1913 απογειώθηκε από το αεροδρόμιο Λεμπέτ της Θεσσαλονίκης (στη σημερινή Σταυρούπολη), με ένα αεροπλάνο τύπου Μπλεριό 11 (λάφυρο από τον τουρκικό στρατό) και συνεπιβάτη τον αγωνιστή και ποιητή Κωνσταντίνο Μάνο. Η αποστολή τους ήταν αναγνωριστική για την ανίχνευση των κατεχομένων από τον βουλγαρικό στρατό περιοχών πλησίον της Θεσσαλονίκης. Κατά τη διάρκεια της πτήσης το αεροσκάφος του υπέστη μηχανική βλάβη και κατέπεσε κοντά στον Λαγκαδά Θεσσαλονίκης. Και οι δύο επιβαίνοντες βρήκαν ακαριαίο θάνατο. Ο πρωτοπόρος της Ελληνικής Αεροπορίας Εμμανουήλ Αργυρόπουλος ήταν μόλις 24 ετών και ο Κωνσταντίνος Μάνος 44 ετών.

http://www.sansimera.gr/

Η ιστορία του ποπ-κορν

 

Δημοφιλές σνακ από καβουρντισμένους κόκκους αραβοσίτου. Προτού το ανακαλύψουν οι κινηματογραφόφιλοι ήταν ήδη γνωστή και αγαπητή συνήθεια στους κατοίκους των σπηλαίων. Το παλαιότερο εύρημα, ηλικίας 5.000 ετών, εντοπίστηκε στο Νέο Μεξικό και οι επιστήμονες το θεωρούν καθαρά αμερικανικό προϊόν.

Οι ιθαγενείς το απολάμβαναν τοποθετώντας έναν – έναν τους σπόρους αραβοσίτου πάνω από τη φλόγα με τη βοήθεια ενός κλαδιού. Με το ποπ-κορν έφτιαχναν μπύρα και σούπες, ενώ το χρησιμοποιούσαν και για την κατασκευή κοσμημάτων. Κάπως έτσι έμαθε την ύπαρξη του ο Χριστόφορος Κολόμβος.

Είναι καταγεγραμμένο ότι στις 22 Φεβρουαρίου 1630 ένας ινδιάνος ονόματι Κουαντακένα από τη φυλή των Γουαμπανοάγκ έμαθε την τέχνη του ποπ-κορν σε κάποιους βρετανούς αποίκους στο Πλίμουθ της Μασαχουσέτης. Όσοι από τους Ευρωπαίους το δοκίμασαν ενθουσιάστηκαν τόσο πολύ από τη γεύση του, που το έτρωγαν κάθε πρωί, συνοδεύοντάς το με κρέμα και ζάχαρη. Αργότερα έγινε απαραίτητο συνοδευτικό στο δείπνο της Ημέρας των Ευχαριστιών.

Το ποπ-κορν διαδόθηκε ακόμη περισσότερο τον 19ο αιώνα από τους υπαίθριους πωλητές στα πάρκα, στα πανηγύρια και τα καρναβάλια, όταν ο μέσος Αμερικανός άρχισε να έχει περισσότερο ελεύθερο χρόνο στη διάθεσή του.

Με την εξάπλωση της κινούμενης εικόνας, οι πλανόδιοι πωλητές έστησαν την πραμάτεια τους έξω από τους κινηματογράφους. Γρήγορα ήρθαν σε σύγκρουση με τους αιθουσάρχες, που δεν ήθελαν να αποσπάται η προσοχή των θεατών κατά τη διάρκεια της προβολής. Όταν, όμως, οι θεατές επέβαλαν τη θέλησή τους και συνόδευαν την προβολή της ταινίας με ποπ κορν, οι αιθουσάρχες αναγκάστηκαν να προσαρμοστούν στη νέα κατάσταση και πήραν στα χέρια τους τη διάθεση του προϊόντος, που τους απέφερε επιπλέον κέρδη.

Η γλυκιά συνήθεια άλλαξε κατά τη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου και το ποπ κορν απόκτησε αλμυρή γεύση, όταν η ζάχαρη ήταν είδος εν ανεπαρκεία. Στις μέρες μας, το ποπ-κορν είναι ο απαραίτητος σύντροφος της ελαφράς διασκέδασης στους πολυκινηματογράφους όλου του κόσμου. Οι Αμερικανοί κρατούν και σήμερα τα σκήπτρα στην κατανάλωση ποπ-κορν, με 400.000 τόνους τον χρόνο ή 80 κιλά ανά Αμερικανό.

http://www.sansimera.gr/

ΠΓΔΜ: ζητείται η συμβολή της διεθνούς κοινότητας στο σκάνδαλο των υποκλοπών

 

Το συγκυβερνών αλβανικό κόμμα DUI του Αλί Αχμέτι, ζήτησε τη συμβολή της διεθνούς κοινότητας, σχετικά με την εξέταση του σκανδάλου τηλεφωνικών υποκλοπών, που κατήγγειλε η αντιπολίτευση της ΠΓΔΜ και η οποία έχει προκαλέσει αναταραχή στην πολιτική ζωή της χώρας.

Ο αρχηγός του DUI Αχμέτι, έπειτα από συνάντηση που είχε σήμερα με τον επικεφαλής της διπλωματικής αντιπροσωπείας της Ε.Ε στην ΠΓΔΜ, πρέσβη Αιβο Οράβ, και τον ειδικό απεσταλμένο του Υπουργείου Εξωτερικών της Γερμανίας, Ερνστ Ράιτσελ, δήλωσε ότι ζήτησε τη σύσταση ομάδας από εκπροσώπους της διεθνούς κοινότητας, τόσο σε πολιτικό όσο και σε επίπεδο ειδικών, για την εξέταση της όλης κατάστασης σχετικά με τις καταγγελίες της αντιπολίτευσης για τις τηλεφωνικές υποκλοπές, αλλά και της δίωξης εις βάρος του αρχηγού της αξιωματικής αντιπολίτευσης, Ζόραν Ζάεβ.

Ο Αχμέτι σημείωσε ότι μόνο με τη συμβολή της διεθνούς κοινότητας η εξέταση της όλης υπόθεσης θα καταστεί αξιόπιστη στα μάτια της κοινής γνώμης της χώρας.

Ο αρχηγός του μεγαλύτερου κόμματος της αντιπολίτευσης Σοσιαλδημοκρατική Ενωση (SDSM), Ζόραν Ζάεβ, κατηγόρησε πριν από μερικές ημέρες τον πρωθυπουργό της χώρας, Νίκολα Γκρούεφσκι και τον επικεφαλής της υπηρεσίας κρατικής ασφάλειας και αντιτρομοκρατίας, Σάσο Μιγιάλκοφ, (πρώτο εξάδελφο του Γκρούεφσκι) για παράνομες, μαζικές παρακολουθήσεις τηλεφωνικών συνομιλιών πολιτών της χώρας.

Από το ΣτΕ απορρίφθηκε η προσφυγή κατοίκων της Χαλκιδικής για τα μεταλλεία Χρυσού

 

Το Ε’ Τμήμα του Συμβουλίου της Επικρατείας, με την υπ’ αριθμ. 549/2015 απόφασή του απέρριψε ως αβάσιμους και απαράδεκτους όλους τους ισχυρισμούς 264 κατοίκων της Ανατολικής Χαλκιδικής, που ζητούσαν να μην συνεχιστούν τα έργα στις μεταλλουργικές εγκαταστάσεις και τις εγκαταστάσεις απόθεσης των παλαιών τελμάτων στην περιοχή των μεταλλείων χρυσού της εταιρείας «Ελληνικός Χρυσός ΑΕ».

Ειδικότερα, στο ΣτΕ είχαν προσφύγει 264 κάτοικοι των Δήμων Αρναίας, Σταγείρων – Ακάνθου (ήδη Δήμος Αριστοτέλη) Χαλκιδικής και ζητούσαν να ακυρωθεί η από 26.7.2011 υπουργική απόφαση με την οποία εγκρίθηκαν οι περιβαλλοντικοί όροι για: 1) τις μεταλλευτικές-μεταλλουργικές εγκαταστάσεις των μεταλλείων Κασσάνδρας και 2) την απομάκρυνση, καθαρισμό και αποκατάσταση του χώρου απόθεσης παλαιών τελμάτων στην Ολυμπιάδα.

Το Ε΄ Τμήμα του ΣτΕ (πρόεδρος η αντιπρόεδρος Αγγελική Θεοφιλοπούλου και εισηγήτρια η σύμβουλος Επικρατείας Αικατερίνη Σακελλαροπούλου) με την εν λόγω απόφασή του απέρριψε τους ισχυρισμούς των κατοίκων, που υποστήριζαν, μεταξύ άλλων, ότι: α) παραβιάζεται το άρθρο 24 του Συντάγματος και η δασική νομοθεσία, β) η έγκριση της μελέτης περιβαλλοντικών επιπτώσεων (ΜΠΕ) στερείται επιστημονικής εγκυρότητας, γ) είναι πλημμελώς αιτιολογημένη η επιλογή της μεθόδου εξόρυξης με χρήση εκρηκτικών στα όρια του οικισμού Στρατονίκης, αντί της μεθόδου μηχανικής εξόρυξης, δ) Δεν είναι επαρκώς τεκμηριωμένη η εκτίμηση της σχετικής ΜΠΕ ότι η χρήση του υπάρχοντα λιμένα και η κατασκευή νέου στον όρμος Στρατωνίου δεν θα έχει σημαντική επίπτωση στο σύστημα παράκτιων υδάτων.

ΠΗΓΗ: ΑΠΕΜΠΕ

Η Μέρκελ ως «Πολύφημος» και ο Τσίπρας ως «Οδυσσέας» στο καρναβάλι της Κολωνίας

 

Η Έλληνας πρωθυπουργός εμφανίζεται να επιτίθεται με σφεντόνα στη Γερμανίδα Καγκελάριο – Έμπνευση από την ελληνική μυθολογία για να σατιρίσουν τη σημερινή κατάσταση σχετικά με την ελληνική κρίση

Τα βλέμματα όλου του κόσμου είναι στραμμένα στην Ελλάδα και στην βαθιά κρίση που περνά την τελευταία πενταετία. Τα κορυφαία ειδησεογραφικά μέσα ενημέρωσης ανά τον κόσμο, φιλοξενούν σχεδόν σε καθημερινή βάση ανταποκρίσεις, αποκαλύψεις και αναλύσεις σχετικά με το ελληνικό ζήτημα, ενώ η νέα κυβέρνηση της χώρας μας και η στάση που κρατά μέχρι τώρα στις διαπραγματεύσεις με τους δανειστές μας κεντρίζει το ενδιαφέρον όλων που προσπαθούν να αποκωδικοποιήσουν δηλώσεις, να εξηγήσουν τα δεδομένα και να «προβλέψουν» την επόμενη ημέρα.

Υπό αυτά τα δεδομένα το ελληνικό ζήτημα και σχέσεις του πρωθυπουργού   Αλέξη Τσίπρα κυρίως με την «αυστηρή» Καγκελάριο της Γερμανίας, Άνγκελα Μέρκελ δεν θα μπορούσε να μην αποτελέσει «έμπνευση» για τους διοργανωτές των καρναβαλιών ανά την Ευρώπη, μιας και διανύουμε την αποκριάτικη περίοδο.

Χαρακτηριστικό είναι το άρμα που εμφανίστηκε στο καρναβάλι της Κολωνίας, της τέταρτης μεγαλύτερης πόλης της Γερμανίας μετά το Βερολίνο, το Αμβούργο και το Μόναχο, και το οποίο με βάση την ελληνική μυθολογία, παρουσίαζε τη Μέρκελ ως Κύκλωπα Πολύφημο και τον Τσίπρα ως Οδυσσέα.

Ο γνωστός από την Οδύσσεια Κύκλωπας, ήταν γιος του θεού Ποσειδώνα και της Νύμφης Θοώσης. Σύμφωνα με την Οδύσσεια ο Πολύφημος κατοικούσε μέσα σε ένα σπήλαιο στο νησί Θρινακία και ζούσε από τα πρόβατά του, αλλά ήταν φοβερός γίγαντας και ο αγριότερος από τους Κύκλωπες. Αιχμαλώτισε στη σπηλιά του τον Οδυσσέα και τους συντρόφους του, τους οποίους άρχισε να τρώει τον ένα μετά τον άλλο, ώσπου ο Οδυσσέας τον τύφλωσε με ένα πυρωμένο παλούκι και κατάφερε να απελευθερωθεί.

Πηγή: protothema.gr

Παρέμβαση εισαγγελέα για το Μετρό Θεσσαλονίκης

 

Να μας πείτε μια φορά όμως, τι απέδωσε η έρευνά σας κ.εισαγγελέα μου. Εκατό έρευνες διατάξατε, καμία δεν απέδωσε το παραμικρό. Σε δουλειά να βρισκόμαστε ; Χαρτιά να συμπληρώνονται;

Έρευνα για τις σημαντικές καθυστερήσεις που καταγράφονται κατά την τελευταία οκταετία στην κατασκευή του Μετρό Θεσσαλονίκης, έργο το οποίο έχει «τελματώσει», παρήγγειλε στο ΣΔΟΕ, ο εισαγγελέας διαφθοράς Θεσσαλονίκης, Αργύρης Δημόπουλος.

Εκτός από τα αίτια για τον «εκτροχιασμό» των χρονοδιαγραμμάτων υλοποίησης του Μετρό, ο αντεισαγγελέας Εφετών ζητά να ερευνηθούν οι ενέργειες που έγιναν προκειμένου να «ξεκολλήσει» το έργο, όπως επίσης εάν ζημιώθηκε το Ελληνικό Δημόσιο από ενδεχόμενη υποχρέωσή του να καταβάλλει αποζημιώσεις «μαμούθ», εξαιτίας ενεργειών, πράξεων ή παραλείψεων φυσικών ή νομικών προσώπων.

Στο πλαίσιο της προκαταρκτικής εξέτασης ερευνάται εάν τελέστηκε το αδίκημα της απιστίας στην υπηρεσία, σε βάρος του Ελληνικού Δημοσίου (με τις επιβαρυντικές διατάξεις του νόμου 1608/50, περί καταχραστών του Δημοσίου), και όποιες άλλες πράξεις προκύψουν από την έρευνα.

Της εισαγγελικής παρέμβασης προηγήθηκε επώνυμη καταγγελία από ορκωτό ελεγκτή, ο οποίος, στο πλαίσιο της έρευνας, θα κληθεί να καταθέσει ενόρκως τα όσα καταγγέλλει. Χαρακτηριστικό των όσων αναφέρει είναι ότι ενώ έχει παρέλθει το 90% του χρόνου αποπεράτωσης του έργου (με αφετηρία το έτος 2006) εντούτοις έχει υλοποιηθεί μόνο το 23% των εργασιών. Ένορκες καταθέσεις θα δώσουν, επίσης, ένας δημοσιογράφος, αλλά και οι υπεύθυνοι της ΑΤΤΙΚΟ ΜΕΤΡΟ και της αναδόχου κοινοπραξίας ΑΕΓΕΚ.

Σύμφωνα με δικαστικές πηγές, οι ελεγκτές του ΣΔΟΕ καλούνται να διερευνήσουν εάν έγιναν ενέργειες ή παραλείψεις από πλευράς δημοσίων λειτουργών, που συνέτειναν στην καθυστέρηση του έργου, όπως επίσης εάν υφίστανται παρελκυστικές αιτήσεις ακυρώσεων και -εφόσον διαπιστωθεί κάτι τέτοιο- εάν το Δημόσιο έχει προσφύγει στα δικαστήρια, σχετικά με ζημιά που υπέστη, από τέτοιου είδους ενέργειες τρίτων.

Ακόμη, οι ελεγκτικοί υπάλληλοι θα κάνουν «φύλλο και φτερό» τις μελέτες αρχαιολογικών ερευνών και τους προϋπολογισμούς σύνταξής τους, ενώ στο «μικροσκόπιό» τους θα μπει και η σύμβαση αναδοχής του έργου για να διαπιστωθεί κατά πόσο προβλέφθηκαν ειδικοί όροι, προκειμένου να αποφευχθεί ο κίνδυνος πληρωμής αποζημιώσεων, συνδεόμενες με αρχαιολογικές ανασκαφές, απαλλοτριώσεις κ.ά.

Εξάλλου, θα διερευνηθεί εάν υπήρξαν μονομερείς αποφάσεις της ΑΤΤΙΚΟ ΜΕΤΡΟ, ή όποιας άλλης Αρχής, οι οποίες παραβίασαν την Ελληνική και Κοινοτική Νομοθεσία, με συνέπεια, όπως καταγγέλθηκε, η ΑΕΓΕΚ να έχει το δικαίωμα διεκδίκησης αποζημιώσεων.

ΠΗΓΗ: ΑΠΕ-ΜΠΕ